Η σημερινή νεολαία.

[Σακης]

Δεν έχω δικά μου παιδιά αλλά μεγάλωσα από τους γονείς μου και κάτι έχω μάθει ως τώρα από την ανατροφή που πήρα ως παιδί και από αυτό που είμαι τώρα ενήλικος.Θεωρώ ότι το αν το παιδί θα βρεί τον δρόμο του και θα επανέλθει μετά από κάποια αμφισβήτηση δεν εξαρτάται μόνο από τους γονείς.Ξαναλεω η γενιά των σημερινών boomers μεγάλωσαν από γονείς που ήταν κοντά στην εκκλησία και οι περισσότεροι ήταν ευσεβείς άνθρωποι και μεγάλωσαν με ευσεβή τρόπο τα παιδιά τους.

Παρολα αυτά δεν βλέπουμε τους σημερινούς μεσήλικες να έχουν επιστρέψει οι περισσότεροι δυναμικά κοντά στην εκκλησία.Αν η θεωρία σου ίσχυε οι σημερινοί μεσήλικες τότε που ήταν νέοι έπρεπε αφού νόμιζαν πως έκαναν την επανάσταση τους στα νιάτα τους να επανέλθουν μετά από λίγο πίσω στην εκκλησιαστική ζωή πράγμα που δεν έγινε.Συνεπως με το σκεπτικό ότι την κυρια ευθύνη για την πορεία των παιδιών την έχουν οι γονείς τότε θα έπρεπε να κατηγορήσουμε για τα σημερινά δεινά της κοινωνίας τους σημερινούς ηλικιωμένους επειδή εκείνων τα παιδιά ήταν που στραβοπατησαν.

[Σακης]

Να το ξεκαθαρίσω εγώ δεν αρνούμαι ότι ο γονέας είναι και αυτός ένα πρότυπο για το παιδί του.Αμφισβητω όμως ότι ο γονέας φέρει το μεγαλύτερο μέρος της ευθύνης αν το παιδί του στραβοπατησει.Στη σημερινή εποχή στις ανεπτυγμένες χώρες αυτά που καθορίζουν την διαμόρφωση του χαρακτήρα ενός νέου είναι εκτός των γονέων του και το περιβάλλον γύρω του,οι παρέες του και τα ΜΜΕ.Αν ο γονέας είναι εξαιρετικός και το περιβάλλον και τα ΜΜΕ σκάρτα τότε δυστυχώς είναι πολύ πιθανόν να υπερισχύει η επιρροή της ευρύτερης κοινωνίας και των ΜΜΕ εκτός φυσικά κι αν η οικογένεια ζει κάποιου είδους ασκητική ζωή προσεκτικά αποκομμένη από την γύρω κοινωνία της κάτι εξαιρετικά δύσκολο.

[Νίκος]

ΟΚ Σάκη. Συμφωνούμε, ότι διαφωνούμε. Η γενιά μας είχε γονείς που ήταν πιο κοντά στην Εκκλησία, αλλά οι περισσότεροι ήταν από παράδοση ή συνήθεια και όχι επειδή είχαν εδραιωμένη πίστη. Έτσι η γενιά της αμφισβήτησης δεν βρήκε ρίζες για να μείνει κοντά στην Εκκλησία. Άλλωστε και η Ορθόδοξη Εκκλησία τις δεκαετίες '60 και '70 πέρασε μια μεγάλη δοκιμασία και χρειάστηκε ο Θεός να επιστρατεύσει τους Αγίους Του (Παΐσιο, Πορφύριο, Ιάκωβο, ...) και μεγάλους δασκάλους (π. Ιωάννη Ρωμανίδη, παπα Γιώργη Μεταλληνό...) για να μην χαθεί η Ορθόδοξη πορεία από την εισβολή του δυτικού τρόπου σκέψης κατά τη μεταπολεμική περίοδο.

Πάντως για όλους μας ισχύει το "τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου..." που δείχνει τη σημασία που έδωσε ο ίδιος ο Θεός στο δεσμό των παιδιών με τους γονείς τους και γενικά στην οικογένεια. Η οικογένεια είναι μικρογραφία της Αγίας Τριάδος, όπου τα μέλη της ωριμάζουν πνευματικά μέσω της αγάπης που τα συνδέει.

Την οικογένεια χτυπά σήμερα ο διάβολος με κάθε τρόπο και έχει σχεδόν καταφέρει να διαλύσει την κοινωνία. Βλέπουμε τα παιδιά να ξεφεύγουν από μικρά και να αποκτούν αντικοινωνικές συμπεριφορές, επειδή μεγαλώνουν χωρίς κατά Χριστόν ανιδιοτελή αγάπη, χωρίς τη ζεστασιά της "φωλιάς" που έπρεπε να προσφέρει μια Χριστιανική οικογένεια.

Λυπάμαι προκαταβολικά τις επόμενες γενιές. Θα πρέπει να βρουν το δρόμο της Σωτηρίας, χωρίς τη βοήθεια που είχαμε εμείς (όχι όλοι ίσως) από τους γονείς και τους παπούδες μας. Εύχομαι ο Θεός να τους ελεήσει και να τους κρίνει λιγότερο αυστηρά από μας.

[Σακης]

Η γενιά των σημερινών ηλικιωμένων ήταν κοντά στην εκκλησία με τον ίδιο τρόπο που ήταν και οι γενιές που προηγήθηκαν αυτής.Μηπως ας πούμε η γενιά των ηρώων του 1821(με εξαίρεση τους κληρικούς) όπως ο Κολοκοτρώνης είχαν καλύτερες θεολογικές γνώσεις από αυτές των σημερινών ηλικιωμένων; Επιπλέον η γενιά των σημερινών ηλικιωμένων(όπως και των σημερινών μεσηλίκων) έλαβαν από τους κηδεμόνες τους ευσεβή παιδεία, έμαθαν για την πίστη και την εκκλησία στα κατηχητικά (από τα οποία η συντριπτική πλειοψηφία των ηλικιωμένων και μεσηλίκων πέρασαν στα νιάτα τους) και τα μαθήματα θρησκευτικών στα σχολεία(που τότε είχαν καθαρά εξ ολοκλήρου ομολογιακό περιεχόμενο).Άρα το ότι δεν ήρθαν σε ουσιαστική επαφή με την ορθοδοξία οι σημερινοί μεσήλικες δεν ισχύει.

Παρολα αυτά έκαναν με την ελεύθερη βούληση τους τις επιλογές τους μέσα σε ένα πιο άνετο περιβάλλον από αυτό που έζησαν οι προηγούμενες γενιές.Η σημερινή νεολαία όντως δεν μεγαλώνει κοντά στην Ορθοδοξία.Αλλα ποιός είπε ότι για να έρθει κάποιος κοντά στην εκκλησία εξαρτάται από το αν θα τον βοηθήσουν οι γονείς και παππούδες;Ο χριστιανισμός έγινε επικρατούσα θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και πολλοί ειδωλολάτρες έγιναν χριστιανοί χωρίς να τους καθοδηγήσουν γίνεις ή παππούδες.Εκατομυρια άτομα στον κόσμο (κυρίως σε χώρες με ορθόδοξη ιεραποστολή) βαφτίζονται ορθόδοξοι χωρίς την καθοδήγηση παππούδων ή γονέων.Αν κάποιος έχει ανοιχτό νου και θέλει βρίσκει τον δρόμο του.

Όσο για την Ορθοδοξία ποιός σου είπε ότι έχει διαφύγει τον κίνδυνο της επιρροής από τον δυτικοτροπο τρόπο σκέψης; Και σήμερα υπάρχουν στην εκκλησία θεολόγοι και κληρικοί που προωθούν απόψεις ξένες προς την Ορθόδοξη θεολογία.

[Σακης]

Πριν λίγους μήνες(τον Μάιο-Ιούνιο) κυκλοφόρησε μια έρευνα της κοινής γνώμης για την νέα γενιά των Ελλήνων (17-39 ετών) σχετικά με το πώς σκέφτονται,τι αξίες έχουν και τι θέλουν οι άνθρωπο της γενιάς που θα αναλάβει μελλοντικά την διαμόρφωση και την ηγεσία της Ελλαδικής κοινωνίας.Ενδεικτικα θα σταθώ στα βασικά συμπεράσματα που προκύπτει για την αντίληψη και την σχέση των νέων σχετικά με την εκκλησία:

1)Οι περισσότεροι νέοι δηλώνουν άγνοια για τα μυστήρια της εκκλησίας και την εκκλησιαστική ζωή με εξαίρεση κάποιες γιορτές (Πάσχα, Χριστούγεννα και εν μέρει 15Αυγουστο) και ορισμένα τελετουργικά που σχετίζονται με την παράδοση περισσότερο (Γάμοι, Κηδείες, Βαφτίσεις). Αυτό εξηγεί επίσης γιατί πολλές φορές κρίνουν υπερβολικά αυστηρά την εκκλησία αφού δεν την έχουν δει από κοντά και κρίνουν από απόσταση.Ειναι γεγονός πως υπερπροβαλονται τα τελευταία 10 χρόνια κυρίως παραδείγματα ανάξιων κληρικών ή και ψευτοσκανδαλα(βλέπε την κατασκευασμένη υπόθεση Βατοπεδίου που έβλαψε σοβαρά την εικόνα της εκκλησίας και του Αγίου Όρους στην ελληνική κοινή γνώμη).

2) Πάνω από 8 στους 10 δηλώνουν ότι δεν είναι ικανοποιημένοι με την δράση της εκκλησίας της Ελλάδας.Φαινεται πως θεωρουν τον σημερινό Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο μη ικανό εκκλησιαστικό ηγέτη να οδηγήσει την εκκλησία της Ελλάδας και να την βοηθήσει να βελτιώσει την εικόνα της στην κοινωνία.Θεωρουν επίσης ότι η σημερινή ιεραρχία της εκκλησίας έχει λίγη επαφή με την σημερινή ευρύτερη Ελλαδική κοινωνία και θέλουν να υπάρξει "αλλαγή".Ενδεικτικά θεωρούν ότι η εκκλησία της Ελλάδας πρέπει να εστιάσει περισσότερο στην βοήθεια των φτωχών και αδυνάτων της κοινωνίας (τους οποίους θεωρούν ως τα πιο πιστά στην εκκλησία μέλη). Θεωρούν επίσης ότι η εκκλησία στην Ελλάδα σήμερα είναι πολύ πιο αδύναμη στην δημόσια εικόνα και στην αποδοχή της σε σχέση με την αποδοχή και εικόνα που είχε στην εποχή πριν από την κρίση.

3)Οι αντιλήψεις των νεότερων Ελλήνων διαφέρουν σημαντικά από τις απόψεις της εκκλησίας και των μεγαλύτερων σε ηλικία Ελλήνων σε μια σειρά από θέματα κοινωνικού περιεχομένου: εκτρώσεις, ομοφυλοφιλία, ευθανασία και προγαμιαίες σχέσεις.Στα τρία πρώτα το χάσμα απόψεων μεταξύ Ελλήνων κάτω των 40 και Ελλήνων άνω των 40 είναι εντυπωσιακά τεράστια.Στο τελευταίο θέμα (προγαμιαίες σχέσεις) δεν υπάρχει τόσο μεγάλη διαφορά ανάμεσα σε νέους και σε μεσήλικες.

4)3 στους 4 νέους είναι υπέρ του Διαχωρισμού κράτους και εκκλησίας.Η επίκληση της σύνδεσης ελληνισμού και Ορθοδοξίας δεν φαίνεται να τους συγκινεί όσο συγκινούσε την προηγούμενη γενιά νέων Ελλήνων πριν την εποχή της κρίσης αφού μειωμένα είναι τα ποσοστά συνδεσης τους με την ελληνική εθνική ταυτότητα.Λογοτεροι από τα 2/3 δηλώνουν ότι αυτοπροσδιορίζονται ως Έλληνες (και από αυτούς που το κάνουν οι μισοί σχεδόν αυτοπροσδιορίζονται εξίσου ταυτόχρονα ως Ευρωπαίοι και ως Έλληνες). Πάνω από ο 1/3 αυτοπροσδιορίζονται ως πολίτες του κόσμου (κυρίως) και ως Ευρωπαίοι σκέτοι (δευτερευόντως). Συνολικά το άθροισμα όσων δηλώνουν είτε Έλληνες(είτε σκέτο είτε Έλληνες και Ευρωπαίοι ταυτόχρονα) είναι σε ιστορικά χαμηλό επίπεδο.Οι νέοι στη χώρα μας είναι περισσότερο κοσμοπολίτες,παγκοσμιοποιητες(όπως θέλετε πείτε το). Επίσης οι νέοι Έλληνες νιώθουν πιο κοντά σε άλλους λαούς και έθνη του ανεπτυγμένου κόσμου (Δυτική Ευρώπη,ΗΠΑ, Καναδάς, Αυστραλία κτλ) από ότι νιώθουν σε άλλους Ορθόδοξους λαούς(π.χ Ρωσία, Καύκασος και Ανατολική Ευρώπη).

[Αναστάσιος]

Το link της έρευνας;

[Σακης]

Σχόλιο δικό μου: η έρευνα κοινής γνώμης ήρθε σε μια περίοδο που η εκκλησία της Ελλάδας περνά μια δύσκολη εσωτερική φάση με αφορμή την πανδημία και μην έχοντας ακόμα επουλώσει το πλήγμα που υπέστη η δημόσια εικόνα της από την εποχή της κρίσης.Το γεγονός ότι οι περισσότεροι νέοι έχουν άγνοια των περισσότερων μυστηρίων της εκκλησίας (με εξαίρεση τα εντελώς εθιμοτυπικά) είναι κάτι που στην Ελλάδα το ξέραμε καιρό τώρα και δεν γινόταν να ισχύει κάτι άλλο από τη στιγμή που αυτή την ανατροφή έλαβαν από τους γονείς τους(δηλαδή μια χλιαρή επιφανειακή σχέση με την εκκλησία).Αυτη η επιφανειακή σχέση των νέων με την εκκλησία ίσως εξηγεί το ότι δεν έχουν σωστή εικόνα της προσφοράς της εκκλησίας.Αναμφιβολα με την πανδημία η εκκλησία της Ελλάδας περνά κι αυτή στο εσωτερικό της φάση διχασμού και αμφισβήτησης πάνω σε διάφορα θέματα (ιός, εμβόλιο, μέτρα προστασίας όπως μάσκες και η σχέση τους με την θεολογία της εκκλησίας).

Είναι επίσης γεγονός ότι επί Μακαριστού Χριστόδουλου η εικόνα που είχε η εκκλησία στους νέους και στην ευρύτερη Ελλαδική κοινωνία ήταν πολύ θετικότερη από την σημερινή με βάση τις έρευνες κοινής γνώμης της περιόδου 1998-2008.Ειναι επίσης γεγονός ότι επί του Αρχιεπισκόπου Ιερώνυμου (2008-σημερα) η εκκλησία κλήθηκε να διαχειριστεί πολύ μεγαλύτερες προκλήσεις από αυτές που είχε να διαχειριστεί επί Χριστοδουλου (κρίση, επέλαση της τεχνολογίας, πανδημία κτλ).Η μείωση της θετικής εικόνα των νέων για την εκκλησία δεν είναι άσχετη με την μείωση της θετικής εικόνας των νέων απέναντι σε άλλους παραδοσιακούς θεσμούς της Ελλαδικής κοινωνίας που κι αυτοί τα τελευταία 10-15 χρόνια έχουν δει πτώση της θετικής δημόσιας εικόνας τους.Η τάση των νέων στις χώρες του ανεπτυγμένου κόσμου να αμφισβητούν και να διαμορφώνουν την δική τους γνώμη δεν είναι άσχετη με όλο αυτό.Και μπορεί ο Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμος να είναι μεγάλης ηλικίας αλλά μήπως ένας άλλος αρχιεπίσκοπος θα τα κατάφερνε καλύτερα υπό τις παρούσες συνθήκες; Κατ' εμέ το θέμα είναι βαθύτερο και θα πρέπει η εκκλησία της Ελλάδας να είναι έτοιμη για χειρότερες καταστάσεις που θα αντιμετωπίσει μελόντικα κι έτοιμη για να πορευτεί σε μια Ελλαδική κοινωνία στην οποία η σημασία της Ορθοδοξίας είναι όλο και μικρότερη και λιγότερο ισχυρή.Ας ελπίζουμε επίσης η γενιά που έρχεται μετά την σημερινή νεολαία 17-39 ετών,να είναι περισσότερο θετική απέναντι στην εκκλησία και να προσπαθήσει να πλησιάσει την εκκλησία μόνη της(αφού οι γονείς της δεν θα την μεγαλώσουν κοντά στην εκκλησία).

[Σακης]

Το link της έρευνας;

https://www.ieidiseis.gr/ellada/93132/a ... a-research
Edit: Έρευνα δημοσίευσε και η Dianeosis με τίτλο "Ελλάδα και Τουρκία:η πρώτη κοινή δημοσκοπηση" η οποία περιλαμβάνει πολλά κύματα και εξετάζει από κοινού με Τουρκική δημοσκοπικη εταιρεία για τις απόψεις Τούρκων και Ελλήνων,που μοιάζουν και που διαφέρουν.Στο πρώτο κύμα που δημοσιεύτηκε έχει ένα μέρος της έρευνας(τέταρτο μέρος) στην εξέταση της θρησκευτικότητας ανάμεσα σε Ελλάδα και Τουρκία.Ωστοσο ούτε εκεί είναι ιδιαίτερα ενθαρρυντικά τα αποτελέσματα για την Ελλάδα.Πρεπει συνεπώς η εκκλησία να ξεκαθαρίσει όσο γίνεται πιο γρήγορα με τα εσωτερικά της προβλήματα που της δημιούργησε η κρίση και η πανδημία και να εξετάσει πως θα πρέπει να πορευθεί εφεξής για να φέρει (όσο περνά από το χέρι της) περισσότερο κόσμο κοντά της.

[Νίκος]

Η έρευνα είναι της Κάπα Research και δεν αφορά τη νεολαία (14-25), αλλά τους ενήλικες 17-39 ετών. Επίσης τα αποτελέσματα της έρευνας εμφανίζονται με την μορφή πολιτικών συμπερασμάτων. Δεν είμαστε πολιτική σελίδα και γι αυτό θα παραβλέψω το, αν τα συμπεράσματα αυτά είναι σωστά ή λάθος.

Σάκη οι δημοσιεύσεις σου είναι εκτός θέματος, επειδή βασίζονται σε έρευνα που δεν αφορά την ηλικιακή ομάδα που συζητάμε. Επίσης τα συμπεράσματα σου είναι εξαιρετικά μονότονα. Είναι μια διαρκής γκρίνια για τη σημερινή νεολαία, τη σημερινή κοινωνία, τη σημερινή Ελλάδα και την Εκκλησία. Συγκρίσεις, συγκρίσεις, συγκρίσεις. Προτάσεις; Να αναστήσουμε τον μακαριστό Χριστόδουλο; Να πάμε να ζήσουμε στη δεκαετία του '60; Να πάμε να ζήσουμε στην Αφρική ή (θου Κύριε) να γίνουμε μουσουλμάνοι;

Η Εκκλησία δεν περνά καμιά εσωτερική κρίση. Είχαμε λίγες μεμονωμένες γκρίνιες για τη στάση της απέναντι στα μέτρα για τον κορωνοϊό, αλλά ακούσαμε και την αντίθετη κριτική. Γενικά η Εκκλησία λειτούργησε συντεταγμένα ως όφειλε και θα βγει ενισχυμένη, όχι μόνο εσωτερικά, αλλά και απέναντι στην κοινή γνώμη για την υπεύθυνη στάση της. Οι λίγοι αντιεμβολιαστές Χριστιανοί μπορούν να πάνε, όπου θέλουν, άλλωστε δεν ήξεραν, γιατί βρισκόντουσαν στην Εκκλησία έτσι κι αλλιώς.

Το πρόσωπο του Αρχιεπισκόπου παίζει ένα σχετικό ρόλο στην Ορθοδοξία, γιατί αν προσπαθήσει να παίξει μεγαλύτερο ρόλο απ' αυτόν που πρέπει σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση, θα καταλήξει να διχάσει την Εκκλησία όπως ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος. Δεν χρειαζόμαστε καινούργιο Χριστό, κάποιους που να μας φέρουν πιο κοντά στο Χριστό χρειαζόμαστε.

Οι Εβραίοι έψαχναν Μεσσία για να τους τραβήξει με το ζόρι από το κατάντημα που είχαν πέσει εξ αιτίας των αμαρτιών τους και κατέληξαν να σταυρώσουν τον Χριστό. Ο Χριστός βλέπεις επέμενε στο "όστις θέλει οπίσω μου ελθείν". Δεν θα μας σώσει ο Χριστός με το ζόρι ούτε και η Εκκλησία. Όποιος θέλει ας "έλθει να δει" τι είναι η Εκκλησία. Η πραγματική Εκκλησία όμως, όπως την ίδρυσε ο Χριστός και την ανέδειξαν οι Πατέρες, όχι όπως την θέλει ή την φαντάζεται ο κάθε πικραμένος σαν εικόνα του εαυτού του.

[Σακης]

Οι εταιρείες ερευνών κοινής γνώμης πρωτίστως ενδιαφέρονται να μελετούν πολιτικά συμπεράσματα από τις έρευνες τους διότι ως πολιτικοποιημένες που είναι αυτή είναι η δουλειά τους.Παρολα αυτά τα ευρήματα μίας έρευνας έχουν πάντα και κοινωνική χροιά και στην περίπτωση αυτή αφορούν και την εκκλησία.Η έρευνα αν δεις ομαδοποιεί ντους ερωτηθέντες ανά ηλικιακή κατηγορία (Γενιά Ζ 17-24 και μιλλενιαλς 25-39) για να δει την διαφορά σκέψης τους(που δείχνει ότι η Γενιά Ζ έχει πιο αρνητική γνώμη από τους μιλλενιαλς επιβεβαιώνοντας αυτό που ήδη ξέραμε ότι στην Ελλάδα όσο νεώτερος είσαι τόσο πιο απομακρυσμένος είσαι κατά κανόνα από την εκκλησία).Οι νέοι ηλικίας 17-39 είναι η σημερινή νεολαία και είναι αυτή η γενιά που θα αναλάβει τα ηνία της χώρας με την ψήφο της και αυτή που θα μεγαλώσει και θα αναθρέψει την επόμενη γενιά Ελλήνων.Ολα τα στοιχεία δείχνουν ότι δεν μπορούμε να αναμένουμε από τη γενιά αυτή να αναθρέψει μια νέα ευσεβή γενιά στο κοντινότερο μέλλον.Θα δημιουργηθεί έτσι πρόβλημα με τις μελλοντικές προσλήψεις ιερέων οι οποίες αναμένεται να μειωθούν κατακόρυφα (και επίσης το ίδιο το επίπεδο του κλήρου θα μειωθεί επειδή το επίπεδο της κοινωνίας θα πέφτει).Θα επηρεάσουν επίσης τις πολιτικές εξελίξεις που αφορούν την εκκλησία.Για την ώρα οι μεγαλύτεροι σε ηλικία Έλληνες επισκιάζουν τους νεωτέρους με την ψήφο τους αυτό όμως δεν θα γίνεται για πολύ ακόμα,δεν αποκλείεται να δούμε και στην πατρίδα μας στο άμεσο μέλλον πολιτικούς της επόμενης γενιάς να υιοθετούν θέσεις αντικληρικαλιστικες για να κερδίζουν ψήφους (όπως κάποτε υιοθετούσαν θέσεις υπέρ της εκκλησίας για να κερδίζουν ψήφους) και να βρεθούμε μπροστά σε καθαρά αντικληρικαλιστικες κυβερνήσεις χειρότερες από οποιαδήποτε κυβέρνηση εμφανίστηκε ως τώρα.Τα ευρήματα της Κάπα Research μπορεί να διαφέρουν λίγο από άποψη ποσοστών σε σχέση με τα ευρήματα άλλων εταιρειών ερευνών της κοινής γνώμης (ανέφερα την DiaNEOSis αλλά υπάρχουν κι άλλες) αλλά όλες οι σχετικές έρευνες από κάθε εταιρεία έρευνας επιβεβαιώνουν ότι οι νέοι Έλληνες είναι αισθητά πιο απομακρυσμένοι από την εκκλησία και πιο δυσαρεστημένοι από αυτήν.Το αν μια ερευνα βρίσκει ας πούμε ανάλογα με το πώς διατυπώνεται η ερώτηση ποσοστό μέσης δυσαρέσκειας 80% ή 74% δεν αλλάζει το γενικό συμπέρασμα(ίσως να ενδιαφέρει όσους ασχολούνται με την στατιστική περισσότερο αλλά για την εκκλησία δεν αλλάζει κάτι).

Η εκκλησία λες ότι θα έπρεπε να είχε βγει ενισχυμένη από την πανδημία.Δεν βγήκε όμως ούτε από την πανδημία ούτε από την κρίση.Τραυματισμενη βγήκε και στην δημόσια εικόνα της και στο εσωτερικό της.Γι αυτό έχω καταθέσει τις προτάσεις μου πιο πάνω:η εκκλησία να προσπαθήσει να αφήσει πίσω της και να ξεπεράσει τις εσωτερικές πληγές που της άφησε η πανδημία.Να προσπαθήσει να πλησιάσει την επόμενη γενιά κοσμικών και αλλοδοξων/αλλοθρήσκων Ελλήνων στον βαθμό που περνάει από το χέρι της.Να θεσπιστεί ένα όριο ηλικίας για τους ιεράρχες (δεν αμφισβητώ τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο για την έως τώρα προσφορά του αλλά είναι γεγονός πως βρίσκεται σε μια ηλικία που δεν του επιτρέπει να είναι ένας δυναμικός και δραστήριος αρχιεπίσκοπος στον βαθμό που θα ήθελε και θα θέλαμε).Θα ήθελα όμως να ακούσω και τις προτάσεις άλλων μέλλων του φόρουμ.Αρχικα δεν σκεφτόμουν να παραθέσω εδώ την έρευνα αλλά διάβασα ορισμένα άρθρα που γράφτηκαν για αυτήν όσον αφορά την εκκλησία (π.χ από τον εκδότη της εφημερίδας ΤΟ ΠΑΡΟΝ) στα οποία οι συγγραφείς αποδίδουν στην ιεραρχία όλη την ευθύνη για την αρνητική γνώμη της νεολαίας προς την εκκλησία κάτι που θεωρώ άδικο.Απ εκεί και πέρα προφανώς και δεν γίνεται να συγκριθεί η Ελλάδα με φτωχες αναπτυσσόμενες χριστιανικές χώρες που δεν είναι Ορθόδοξες όπως η Γουατεμάλα, η Ζιμπάμπουε,η Αϊτή,η Τζαμάικα,η Μαδαγασκάρη,η Κένυα,η Γκάνα,οι Φιλλιπινες και άλλες χώρες διότι κάθε χώρα έχει τις δικές της ξεχωριστές συνθήκες.