Κύπρος – Δημοσκόπηση: Ποιος Μητροπολίτης έχει προβάδισμα στις Αρχιεπισκοπικές

[Σακης]

Σημαντικά ευρήματα, και δη στον απόηχο της συζήτησης που άνοιξε για τις Αρχιεπισκοπικές εκλογές, καταγράφονται στη δημοσκόπηση του REPORTER που διενεργήθηκε από τον οργανισμό IMR…
όπου μεταξύ άλλων διερευνώνται οι απόψεις των πολιτών για τους Μητροπολίτες, οι οποίοι θεωρούνται ως οι επικρατέστεροι για να διαδεχθούν τον Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο Β΄.

Στη δημοσκόπηση αποτυπώνεται για πρώτη φορά η άποψη των πολιτών για τους εν δυνάμει υποψηφίους για τον αρχιεπισκοπικό θρόνο, ωστόσο το σημαντικό, με βάση και τους κανόνες της Εκκλησίας, είναι ποιοι τρεις θα αποτελέσουν το τριπρόσωπο, όπως επίσης και η μεταξύ τους διαφορά στα ποσοστά, που ενδεχομένως να επηρεάσει και την άποψη των μελών της Ιεράς Συνόδου.

Ιδιαίτερη σημασία έχει το γεγονός ότι με βάση το καταστατικό της Εκκλησίας, από τον λαό θα αναδειχθεί το λεγόμενο τριπρόσωπο. Οι τρεις ιεράρχες, δηλαδή, που θα τεθούν ενώπιον της Ιεράς Συνόδου, η οποία θα αποφασίσει ποιος εκ των τριών θα διαδεχθεί τον Αρχιεπίσκοπο. Με βάση τα δεδομένα και τις ισορροπίες εντός της Συνόδου, το αποτέλεσμα της ψηφοφορίας ανάμεσα στον λαό, έχει τεράστια σημασία, αφού αναλόγως το ποιοι θα αποτελούν το τριπρόσωπο, θα υπάρξουν και οι ανάλογες συνέργειες και συνεργασίες ανάμεσα στους ίδιους τους ιεράρχες.

Κι αυτό διότι, όπως είναι γνωστό, εντός της Ιεράς Συνόδου επικρατούν διαφορετικές απόψεις για μια σειρά από φλέγοντα ζητήματα μεταξύ των οποίων και το ουκρανικό ζήτημα, που αφορά την αυτοκεφαλία της ουκρανικής Εκκλησίας, η οποία δεν αναγνωρίζεται από το Πατριαρχείο της Μόσχας και δημιούργησε το γνωστό ρήγμα μεταξύ των Πατριαρχείων Μόσχας και Κωνσταντινουπόλεως. Αξίζει να σημειωθεί πως η Κυπριακή Εκκλησία, μαζί με την Εκκλησία της Ελλάδος, το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως και το Πατριαρχείο της Αλεξάνδρειας, είναι οι μόναδικές Εκκλησιαστικές Αρχές που αναγνώρισαν το αυτοκέφαλο της Ουκρανίας.

Αυτό το γεγονός δημιούργησε ρήγμα ανάμεσα στα μέλη της Ιεράς Συνόδου, αφού κάποια μεταξύ των οποίων ο μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος, ο Ταμασού και Ορεινής Ησαΐας και ο Μόρφου Νεόφυτος, διαφώνησαν με τους χειρισμούς του Αρχιεπισκόπου, με τους οποίους όμως συμφωνούν ο Πάφου Γεώργιος και ο Κωνσταντίας Βασίλειος καθώς και η πλειοψηφία των υπόλοιπων μελών της. Μαζί με μια σειρά άλλων ζητημάτων που απασχολούν την Εκκλησία, το ουκρανικό αναμένεται να παίξει καθοριστικό ρόλο στις εξελίξεις, όταν και εφόσον ανοίξει το θέμα διαδοχής του Μακαριωτάτου.

Σύμφωνα με τη δημοσκόπηση, πρώτος κόβει το νήμα ο μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος, ο οποίος ήταν και ο μόνος εκ των σημερινών Ιεραρχών που διεκδίκησε με αξιώσεις τη θέση του Αρχιεπισκόπου και στις προηγούμενες Αρχιεπισκοπικές εκλογές. Με 28% ο Λεμεσού Αθανάσιος επιβεβαιώνει ότι με το πλούσιο έργο και τα κηρύγματα του, αποτελεί έναν σημαντικό κεφάλαιο για την Εκκλησία της Κύπρου. Στη δεύτερη θέση ακολουθεί ο μητροπολίτης Ταμασού και Ορεινής Ησαΐας, με 18%, ο οποίος ουσιαστικά αποτελεί τη διάδοχη κατάσταση του Κύκκου Νικηφόρου, ο οποίος διεκδίκησε κι αυτός τον Αρχιεπισκοπικό θώκο στις προηγούμενεςδ εκλογές. Μαζί με τον Λεμεσού Αθανάσιου, ο μητροπολίτης Ησαΐας αποτελεί το δίδυμο που φαίνεται πως θα αποτελεί τα δύο τρίτα του τριπρόσωπου, αφού για την τρίτη θέση, φαίνεται πως οι διαφορές μεταξύ των υπόλοιπων Ιεραρχών είναι πολύ μικρές.

Συγκεκριμένα στη δημοσκόπηση του REPORTER, o μητροπολίτης Πάφου Γεώργιος καταλαμβάνει την τρίτη θέση με 8%, ενώ σε απόσταση αναπνοής ακολουθεί ο μητροπολίτης Μόρφου Νεόφυτος με 6%. Την πεντάδα συμπληρώνει ο Κωνσταντίας Βασίλειος με 4%. Αξίζει να σημειωθεί πως 34% των ερωτηθέντων, απάντησε πως δεν θα ψηφίσει στις αρχιεπισκοπικές εκλογές, όταν αυτές διεξαχθούν, ενώ μόλις 1% δήλωσε πως θα ψηφίσει άλλο Ιεράρχη.

Σημειώνεται πως για τις Αρχιεπισκοπικές Εκλογές, δεν υποβάλλονται υποψηφιότητες, αλλά κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός που κατοικεί στην Κύπρο, έχει το δικαίωμα να ψηφίσει όποιο μέλος της Εκκλησίας, έχει το δικαίωμα να είναι υποψήφιος με βάση το Καταστατικό της Εκκλησίας της Κύπρου.
Η δημοσκόπηση του REPORTER, επιβεβαιώνει την ίδια ώρα, πως η μεγάλη δύναμη του Λεμεσού Αθανάσιου προέρχεται από τη γενέτειρα του και την πόλη στην οποία κατηχεί, τη Λεμεσό, αφού το 53% των ερωτηθέντων από τη Λεμεσό απάντησε πως θα ψηφίσει τον μητροπολίτη Αθανάσιο. Την ίδια ώρα ο Λεμεσού, διαθέτει σημαντικά ερείσματα και σε άλλες επαρχίες, αφού το 19% των ερωτηθέντων εκ Λευκωσίας, το 25% των ερωτηθέντων από τη Λάρνακα και το 22% των ερωτηθέντων από την Αμμόχωστο, δήλωσαν πως θα ψήφιζαν τον μητροπολίτη Λεμεσού.

Την ίδια ώρα το 27% των ερωτηθέντων από τη Λευκωσία, το 17% των ερωτηθέντων από τη Λάρνακα, το 7% των ερωτηθέντων από τη Λεμεσό και μόλις το 4% από την Αμμόχωστο, δήλωσαν πως θα ψήφιζαν τον Ταμασού Ησαΐα.

Ταυτότητα έρευνας

Η δημοσκόπηση πραγματοποιήθηκε από το γραφείο IMR για λογαριασμό του REPORTER, μεταξύ των ημερομηνιών 24 και 31 Μαρτίου του 2022. Η κάλυψη ήταν παγκύπρια, σε αστικές και αγροτικές περιοχές, με δείγμα άνδρες και γυναίκες 18 ετών και άνω με δικαίωμα ψήφου. Το μέγεθος του δείγματος ήταν 1000 άτομα και η επιλογή του έγινε με τυχαία στρωματοποιημένη δειγματοληψία. Η συλλογή στοιχείων έγινε με τηλεφωνικές συνεντεύξεις με τη χρήση δομημένου ερωτηματολογίου. Το στατιστικό σφάλμα καθορίζεται στο +/-3.1% και ο βαθμός βεβαιότητας στο 95%.


Σε ό,τι αφορά τα χαρακτηριστικά του δείγματος, το 50% ήταν γυναίκες και το 50% άντρες. Το 12% ανήκει στην ηλικιακή ομάδα 18-24, το 36% στην ομάδα 25-44, το 35% στην ομάδα 45-64 και το 16% είναι άνω των 65. Το 39% προέρχεται από την επαρχία Λευκωσίας, το 29% από τη Λεμεσό, το 16% από τη Λάρνακα, το 10% από την Πάφο και το 6% από την επαρχία Αμμοχώστου.


https://www.vimaorthodoxias.gr/nea/kypros-dimoskopisi-poios-mitropolitis-echei-provadisma-stis-archiepiskopikes/

[Νίκος]

Πρόκειται για προβοκάτσια κατευθυνόμενη. Δεν υπάρχει θέμα εκλογής νέου Αρχιεπισκόπου, αφού ο νυν δήλωσε, ότι δεν έχει σκοπό να παραιτηθεί.

[Σακης]

Εμένα αυτό που δεν μου κάθεται καλά είναι η διαδικασία εκλογής Αρχιεπισκόπου Κύπρου.Δεν νομίζω σε καμία άλλη ορθόδοξη αυτοκέφαλη εκκλησία,ο προκαθήμενος της να εκλέγεται με λαϊκή ψήφο.Απο ότι διαβάζω για να ψηφίσει κάποιος στις Αρχιεπισκοπικες εκλογές της Κύπρου δεν χρειάζεται καν να είναι πολίτης της Κυπριακής Δημοκρατίας.Αρκει απλά να κατοικεί στην Κύπρο τουλάχιστον 6 μήνες και να είναι βαπτισμένος Ορθόδοξος.

Υπαρχουν όμως ορθόδοξοι χριστιανοί που ανήκουν στην θρησκεία λόγω παράδοσης και βαφτίστηκαν κατά παράδοση όμως δεν είναι ασκούμενοι πιστοί και δεν εκπληρώνουν επαρκώς τα θρησκευτικά τους καθήκοντα.Γιατι αυτοί να έχουν δικαίωμα ψήφου για Αρχιεπίσκοπο,αν δεν ζούνε μυστηριακή ζωή ή έστω δεν προσπαθούν να εκπληρώσουν επαρκώς τα θρησκευτικά τους καθήκοντα επόμενο δεν είναι να μην έχουν κατάλληλα κριτήρια να αποφασίσουν για Αρχιεπίσκοπο;

[Νίκος]

Δεν είναι δική μας δουλειά η εκλογή Αρχιεπισκόπου στην Κύπρο. Η Εκκλησία της Κύπρου είναι από τις αρχαίες Αυτοκέφαλες Εκκλησίες και έχει δικό της Καταστατικό Χάρτη, που ορίζει τα της εκλογής. Το θέμα δεν είναι δογματικό, επομένως μπορεί να αλλάξει, μόνο όμως μετά από απόφαση των Ορθόδοξων πιστών που την αποτελούν.

[Σακης]

Κατά την ταπεινή μου γνώμη θα έπρεπε ήδη να έχει αλλάξει ο τρόπος εκλογής Αρχιεπισκόπου Κύπρου.Δεμ γίνεται να μπορεί να καθορίζει ο κάθε ένας που απλά έχει βαφτιστεί μικρός ως Ορθόδοξος χριστιανός ποιός θα γίνει Αρχιεπίσκοπος Κυπρου.Οταν θεσπίστηκε ο κανόνας να ψηφίζουν οι πιστοί για τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου ήταν άλλες εποχές που η συντριπτική πλειοψηφία των ορθοδόξων χριστιανών της Κύπρου ήταν ενεργοί πιστοί και κοντά στην μυστηριακή ζωή.Σημερα οι περισσότεροι Ορθόδοξοι Κύπριοι έχουν όπως και οι Ελλαδίτες ομοεθνείς τους μια σχέση παράδοσης με την εκκλησία δηλαδή βασικά την θυμούνται στις γιορτές και στα κοινωνικά γεγονότα κυρίως.Τετοια άτομα δεν είναι σε θέση να αποφασίσουν σωστά για το ποιος θα γίνει Αρχιεπισκοπες.Χωρια που αν δεις τις δημοσκοπήσεις που εμφανίζονται πρόσφατα (αλλά και τις δημοσκοπήσεις που είχαν γίνει για τις προηγούμενες Αρχιεπισκοπικες εκλογές του 2006) μου θυμίζουν περισσότερο δημοσκοπησεις εκλογών πολιτικού περιεχομένου έτσι όπως γράφονται και παρουσιάζονται.

[Νίκος]

Το να έχει γνώμη κάποιος για ένα θέμα που δεν τον αφορά και δεν γνωρίζει επαρκώς, το λες και υπερηφάνεια.

[Σακης]

Αρχιεπισκοπικές: Παράσταση νίκης και πρόθεση ψήφου με πρωτιά Αθανάσιου – Στο τριπρόσωπο με Ησαΐα και Γεώργιο


Κύπρος: Το πιο ενδιαφέρον στοιχείο της δημοσκόπησης, ίσως να είναι το γεγονός ότι καταδεικνύεται πως ποσοστό 65% των ερωτηθέντων συμφωνεί πως η Εκκλησία πρέπει να έχει λόγο στο εθνικό ζήτημα.
Με τον Μητροπολίτη Λεμεσού, Αθανάσιο, να καταλαμβάνει την πρώτη θέση και στην πρόθεση ψήφου και στην παράσταση νίκης, και τους Ταμασού Ησαΐα και Πάφου Γεώργιο να συμπληρώνουν το τριπρόσωπο,η δημοσκόπηση του Σίγμα που προβλήθηκε απόψε, παρουσιάζει ενδιαφέροντα στοιχεία, σύμφωνα και με τις εικόνες που ακολουθούν.


Με ποσοστό 26% ο Αθανάσιος, Ταμασού και Ορεινής, Ησαΐα; 20% και ο Πάφου Γεώργιος 15%, προηγούνται στην πρόθεση ψήφου.

Στην παράσταση νίκης την πρωτιά παίρνει και πάλι ο Λεμεσού Αθανάσιος, με 29%, δεύτερος ο Πάφου Γεώργιος με 26% και τρίτος ο Ταμασού , Ησαΐας με 10%.

Το πιο ενδιαφέρον στοιχείο της δημοσκόπησης, ίσως να είναι το γεγονός ότι καταδεικνύεται πως ποσοστό 65% των ερωτηθέντων συμφωνεί πως η Εκκλησία πρέπει να έχει λόγο στο εθνικό ζήτημα.


https://www.vimaorthodoxias.gr/ekklisia ... toy-sigma/

[Σακης]

Ο απερχόμενος (τον Ιανουάριο και Φεβρουάριο διεξάγονται οι δύο γύροι των Κυπριακών Προεδρικών Εκλογών) Πρόεδρος της Κυριακής Δημοκρατίας Νίκος Αναστασιάδης παραχώρησε συνέντευξη στην εφημερίδα της Ελλάδας "Τα Νέα Σαββατοκύριακο". Μεταξύ όσων ρωτήθηκε ήταν και η γνώμη του για τις Αρχιεπισκοπικες εκλογές που θα διεξαχθούν τέλη Δεκεμβρίου στην Κύπρο.Παραθετω εδώ την τοποθέτηση του:


Και πριν από αυτό Αρχιεπισκοπικές Εκλογές για πρώτη φορά με καθολική συμμετοχή…

Παρακολουθούμε τις εξελίξεις Εξ Αποστάσεως. Θεωρώ ότι πρέπει να υπάρξει ένας διαχωρισμός μεταξύ Κράτους και Εκκλησίας. Με την έννοια ότι ναι, σεβαστές οι απόψεις της «εθναρχούσας Εκκλησίας» μιλάω ιστορικά αλλά μιλάμε πλέον για εποχές όπου η άποψη και επιτρεπτή είναι και επιθυμητή, αλλά η επιρροή και οι παρεμβάσεις εντελώς απαράδεκτες. Δεν λέω ότι είχαμε μέχρι σήμερα, τα τελευταία χρόνια τουλάχιστον, τέτοιες παρεμβάσεις που να επηρεάζουν τους πολιτικούς, αλλά πολλές φορές επηρεάζουν τον λαό. Και στρέφεται κάθετα ενάντια σε μια μορφή λύσης που θα επέτρεπε, αν και η άλλη πλευρά συνεργαζόταν, σε ένα λειτουργικό κράτος, σε ένα κράτος απαλλαγμένο από εγγυήσεις, στρατεύματα κ.λπ. να αποτελέσει την προοπτική προόδου και ειρηνικής συνύπαρξης με τους Τουρκοκύπριους.


ΠΗΓΗ: https://www.vimaorthodoxias.gr/eidiseis ... isias/amp/

[Σακης]

Οι θέσεις των έξι υποψηφίων για το Κυπριακό και διάφορα κοινωνικά θέματα:


Αρχιεπισκοπικές εκλογές: Στο περιβόλι (των εκπροσώπων) του Θεού - Οι θέσεις των έξι υποψηφίων για Κυπριακό, παιδεία, αμβλώσεις, μεταμοχεύσεις, εξωσωματικές


Οι θέσεις των έξι υποψήφιων μητροπολιτών για τον αρχιεπισκοπικό θρόνο παρουσιάζονται με τη σειρά που είναι στο ψηφοδέλτιο (σύμφωνα με το εκκλησιαστικό πρωτόκολλο).


Την ερχόμενη Κυριακή, 18 Δεκεμβρίου 2022, διεξάγεται η πρώτη φάση μέρος των αρχιεπισκοπικών εκλογών - ο λαός θα εκλέξει το Τριπρόσωπο, δηλαδή τους τρεις ιεράρχες από τους οποίους η Ιερά Σύνοδος της Κύπρου θα επιλέξει ποιος θα καθίσει στον αρχιεπισκοπικό θρόνο μέχρι το τέλος της ζωής του. Ο «Π» παρουσιάζει σήμερα ενδιαφέρουσες θέσεις των έξι υποψηφίων για τις αρχιεπισκοπικές εκλογές, από συνεντεύξεις τους σε διάφορα μέσα ενημέρωσης, που αφορούν το Κυπριακό, την παιδεία, και κοινωνικά ζητήματα όπως η εξωσωματική γονιμοποίηση, η αμβλώσεις, η μεταμόσχευση οργάνων, οι ΛΟΑΤΚΙ και άλλα θέματα που έχει προ πολλού επιλύσει η επιστήμη και έχει αποδεχθεί ο σύγχρονος κόσμος. Οι θέσεις των έξι υποψήφιων μητροπολιτών για τον αρχιεπισκοπικό θρόνο παρουσιάζονται με τη σειρά που είναι στο ψηφοδέλτιο (σύμφωνα με το εκκλησιαστικό πρωτόκολλο): Πάφου Γεώργιος, Κυρηνείας Χρυσόστομος, Λεμεσού Αθανάσιος, Μόρφου Νεόφυτος, Κωνσταντίας και Αμμοχώστου Βασίλειος, Ταμασού και Ορεινής Ησαΐας.

Πάφου Γεώργιος

4399957875602143 image
Ο μητροπολίτης Πάφου υποστηρίζει ότι «η Εκκλησία της Κύπρου είναι εθναρχούσα Εκκλησία, αυτή κράτησε τον ελληνισμό στα τόσα χρόνια σ’ αυτόν τον τόπο και επομένως τώρα που ακόμα δεν αποκαταστάθηκαν τα ανθρώπινα δικαιώματά μας, που η μισή πατρίδα μας είναι υπό κατοχήν, οφείλουμε να εκφέρουμε τον ορθό λόγο απέναντι στο εθνικό μας θέμα. Και θα πρέπει η κυβέρνηση να μας ακούει και να ζητά η ίδια τη συμβουλή μας. Δεν έχουμε εκτελεστική εξουσία, αλλά μπορούμε να καλέσουμε τον λαό να ακούσει και τις δικές μας απόψεις, όπως παραδείγματος χάριν ο μακαριστός ηγήθηκε της εκστρατείας εναντίον του σχεδίου Ανάν και πέτυχε να συσπειρώσει τον λαό και να βοηθήσει την κατάσταση [...] Σε συνεργασία με την πολιτική ηγεσία, να διασφαλίσει τις αρχές, τις αξίες και τις θέσεις του κυπριακού ελληνισμού για την προστασία της πατρίδας και του έθνους μας».

Στους στόχους του Πάφου Γεώργιου είναι «να ενδυναμώσει τη συνεργασία της Εκκλησίας της Κύπρου με το Υπουργείο Παιδείας διά τη διασφάλιση των ελληνοχριστιανικών ιδεωδών». Για τις εξωσωματικές γονιμοποιήσεις «η Εκκλησία δίνει υπό όρους την ευλογία της. Υπάρχουν βασικές αρχές στην Αγία Γραφή, το 'ου φονεύσεις', το 'ου μοιχεύσεις', το ότι ο κάθε άνθρωπος έχει την αξιοπρέπειά του. Επομένως, εάν κατά τη διάρκεια των εξωσωματικών γονιμοποιήσεων φονεύεται έμβρυο (και για την Εκκλησία ακόμα και το γονιμοποιημένο ωάριο είναι έμβρυο), τότε δεν μπορεί να δώσει την ευλογία της. Μπορούν να γονιμοποιηθούν τόσα ωάρια όσα θα εμφυτευθούν στη μήτρα της γυναίκας και όσα μπορεί να κυοφορήσει. Δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί επίσης σπέρμα άλλου δότη ή ωάριο άλλης δότριας διότι υπεισέρχεται τρίτος στη σχέση του ζευγαριού. Είναι μοιχεία ουσιαστικά. Κάτω, λοιπόν, από ορισμένες προϋποθέσεις η Εκκλησία ευλογεί αυτήν την επιστημονική κατάκτηση, γιατί άνθρωποι που δεν είχαν τη δυνατότητα να αποκτήσουν παιδί, αποκτούν [...] Και οι μεταμοσχεύσεις οργάνων είναι ευλογία του Θεού, γιατί οι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν με όργανα, τα οποία τους δανείζουμε εμείς ή θα τους δωρίσουμε εμείς ή θα πάρουν από πτωματικούς δότες». Αναφορικά με το ερώτημα «πότε πεθαίνει ο άνθρωπος», «η Εκκλησία συμβουλεύει ότι αν τρεις γιατροί, που δεν συμμετέχουν σε κάποιο μεταμοσχευτικό κέντρο ώστε να έχουν κάποια πίεση από εκεί, πιστοποιήσουν ότι ο άνθρωπος δεν θα ανανήψει και είναι προδιαγεγραμμένη η πορεία του, τότε να δίνουμε στους συγγενείς το δικαίωμα, χωρίς να έχουν βάρος στη συνείδησή τους, να δωρίσουν τα όργανα του ανθρώπου τους».

Στην περίπτωση των αμβλώσεων, «η θέση της Εκκλησίας είναι ότι από τη στιγμή της γονιμοποίησης υπάρχει ο άνθρωπος, αφού δεν χρειάζεται άλλο γενετικό υλικό για να αυξηθεί ο άνθρωπος. Επομένως, η προστασία της ζωής είναι η θέση της Εκκλησίας, γι’ αυτό και συστήνει η άμβλωση να αποφεύγεται. Η άμβλωση είναι φόνος για την Εκκλησία, αλλά η ίδια προσπαθεί τέτοιες ανεπιθύμητες εγκυμοσύνες να τις προφυλάξει. Και μπορεί να δώσει καταφύγιο σε κάποια κοπέλα, η οποία δεν θέλει αυτό το παιδί». Στους βασικούς στόχους του μητροπολίτη Πάφου είναι «να επαναλειτουργήσει ραδιοφωνικό ή και τηλεοπτικό σταθμό της Εκκλησίας της Κύπρου για γνωστοποίηση του σημαντικού έργου της Εκκλησίας και να συμβάλλει στη θρησκευτική και εθνική καθοδήγηση των πιστών».

Κυρηνείας Χρυσόστομος

4399958448429412 image
Για το Κυπριακό, ο μητροπολίτης Κυρηνείας Χρυσόστομος αναφέρει ότι «πρέπει να είμαστε έτοιμοι να διαλεχθούμε, να υπερασπιστούμε ό,τι διασφαλίζει τη συνέχειά μας στον τόπο μας και την επανένωσή του, χωρίς να αδικούμε ούτε τους άλλους αλλά ούτε και τον εαυτό μας». Υποστηρίζει ότι «δεν χρειάζεται οι κληρικοί να μπαίνουν σε λεπτομέρειες στην εξομολόγηση. Οι άνθρωποι εκφράζονται όπως εκφράζονται, εάν ζητήσουν τη γνώμη και την άποψη και τη θέση της Εκκλησίας, ευχαρίστως να την προσφέρουμε και πάλι με διάκριση. Όταν ο άλλος άνθρωπος σου ανοίγει την ψυχή του, ε τότε μην μπεις μέσα να αλωνίζεις. Δηλαδή με σεβασμό και διακριτικότητα. Και εάν ο άλλος άνθρωπος δεν ξέρει μέχρι ποιου σημείου θα ανοίξει τον εαυτό του, τι θα πει, τότε εσύ που ξέρεις (σ.σ. ο εξομολόγος) με ιδιαίτερη προσοχή και σεβασμό να αντιμετωπίσεις την όποια κατάσταση».

Για τα θέμα που αφορούν τον σεξουαλικό προσανατολισμό/προσδιορισμό, ο μητροπολίτης Κυρηνείας επισημαίνει ότι «πουθενά μέσα στην Αγία Γραφή δεν γράφει ότι επειδή ο άλλος άνθρωπος πρεσβεύει κάτι διαφορετικό, είναι διαφορετικός ή έχει έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής, ότι εμείς θα πρέπει να επιδιώξουμε είτε να τον εξαφανίσουμε είτε να τον εξευτελίσουμε είτε να τον διασύρουμε είτε να τον υποσκάψουμε είτε να του δημιουργήσουμε πρόβλημα είτε όπως λέμε στα κυπριακά, να τον θάψουμε ζωντανό. Αυτό δεν είναι καν ανθρώπινο, πόσω μάλλον χριστιανικό [...] Η Εκκλησία πρέπει να βρει τον σύγχρονο τρόπο να αγγίξει αυτά τα θέματα, να τα μιλήσει, και να δώσει τον λόγο της και την παρουσία της με έναν τρόπο καλό, ήρεμο, με τρόπο που θα είναι βοηθητικός στον άλλο άνθρωπο [...] Μέσα στο Ευαγγέλιο λέει ότι οι κρίσεις είναι του Θεού, δεν είμαστε εμείς που θα κρίνουμε ή θα στείλουμε τους ανθρώπους οπουδήποτε. Το έλεος και η ευσπλαχνία του Θεού είναι τόσο μεγάλη που εγώ πάντα μέσα μου σκέφτομαι ότι θα έχουμε πολλές εκπλήξεις και στον Παράδεισο». Στο θέμα των αμβλώσεων, ο μητροπολίτης Κυρηνείας σημειώνει ότι «είναι από τα μεγάλα θέματα που πολλές φορές αγγίζουν το μεθόριο της ύπαρξης του ανθρώπου και τις δυσκολίες τις οποίες αντιμετωπίζει. Η Εκκλησία πρέπει να σταθεί στον κάθε άνθρωπο και η κάθε περίπτωση είναι διαφορετική».

Λεμεσού Αθανάσιος

4399959001026234 image
Ο μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος πιστεύει ότι «η παρέμβαση Εκκλησίας θα είναι πάντοτε σημαντική και η Εκκλησία οφείλει να έχει άποψη στα κοινωνικά θέματα, αλλά προπάντων στο εθνικό ζήτημα, διότι αυτή στάθηκε κιβωτός του έθνους και της Εκκλησίας 2.000 χρόνια στην πατρίδα μας. Αλλά ασφαλώς η παρέμβαση της Εκκλησίας δεν πρέπει να διχάζει τον κόσμο και πρέπει να σέβεται τους εκλελεγμένους άρχοντες του λαού. Θα πει τη γνώμη της σταθερά, νηφάλια, ξεκάθαρα, χωρίς ανθρώπινες φοβίες, αλλά δεν θα διχάσει τον κόσμο. Θα μιλήσει σαν μητέρα, με αγάπη πολλή. Θα σεβαστεί τους εκλελεγμένους άρχοντες. Εάν θέλουν να την ακούσουν καλώς, η Εκκλησία θα πει τη γνώμη της χωρίς να φοβάται, αλλά δεν μπορεί να διχάζει τον κόσμο».

Στα της παιδείας, ο μητροπολίτης Λεμεσού αναφέρει ότι «ο εκάστοτε Αρχιεπίσκοπος μπορεί να έχει μία γνώμη συμβουλευτική, αλλά θεσμικά δεν έχει τη δυνατότητα να παρέμβει στην πολιτεία και να επιβάλει κάποιον που θέλει ο ίδιος (σ.σ. για υπουργό Παιδείας), και δεν πρέπει». Σε σχέση με τις αμβλώσεις, ο Λεμεσού Αθανάσιος σημειώνει ότι «υπάρχουν κάποιες περιπτώσεις που με πολύ πόνο η Εκκλησία τις κατανοεί, αλλά δεν μπορεί να δώσει ευλογία να γίνει έκτρωση. Τώρα εάν κάποια κοπέλα, ένα ζευγάρι, αποφασίσει για κάποιο σοβαρό λόγο να διακόψει την κύηση, αυτό θα το δει η Εκκλησία σε προσωπικό επίπεδο με σκοπό θεραπευτικό της ψυχής των ανθρώπων, οι οποίοι και αυτοί το βιώνουν ως ένα τραυματικό γεγονός». Αναφορικά με τις εξωσωματικές, ο μητροπολίτης Λεμεσού τονίζει ότι «Η Εκκλησία μας ευλογεί την εξωσωματική γονιμοποίηση και το θεωρεί ευλογία ότι μπορούν έστω και με αυτόν τον τρόπο ζευγάρια, που δυσκολεύονται να τεκνοποιήσουν, να αποκτήσουν τη χαρά των παιδιών στη ζωή τους, αλλά διδάσκει ότι τα γονιμοποιημένα έμβρυα, τα οποία φυλάσσονται, να μην καταστρέφονται αλλά να εμφυτεύονται και αυτά στη μητέρα. Και καλύτερα είναι να γονιμοποιούνται τόσα έμβρυα, όσα θα εμφυτευθούν στη μητέρα, για να μην τα καταστρέφουμε μετά και να υπάρχει πρόβλημα». Τις μεταμοσχεύσεις τις θεωρεί επίσης «μία ευλογία μέσα από τα επιτεύγματα της ιατρικής επιστήμης. Πρέπει όμως να διασαφηνιστεί ιατρικά, πότε έχουμε θάνατο του ανθρώπου».

Ερωτηθείς δε για την κοινότητα των ΛΟΑΤΚΙ, είπε ότι «οι άνθρωποι είναι εικόνες του Θεού, είναι αδελφοί μας. Και ο Χριστός μας παραγγέλλει στο Ευαγγέλιο να μην κατακρίνουμε κανέναν άνθρωπο. Δεν έχουμε εμείς εξουσία να κατακρίνουμε κανέναν άνθρωπο ούτε να καταδικάζουμε ούτε να κατακεραυνώνουμε άλλους ανθρώπους. Εκείνο το οποίο χρειάζεται είναι να έχουμε αγάπη και κατανόηση. Σίγουρα οι άνθρωποι αυτοί έχουν μια ιδιαιτερότητα στη συμπεριφορά τους και τις προτιμήσεις τους, αλλά με πολύ αγάπη η Εκκλησία εγκύπτει στο θέμα αυτό, κατανοεί την ανάγκη των ανθρώπων, και τους υποδεικνύει τον δρόμο που θα συναντήσουν τον Θεό στην καρδιά τους και στη ζωή τους».

Μόρφου Νεόφυτος

4399959881832465 image
Εδώ και αρκετό καιρό, ο μητροπολίτης Μόρφου Νεόφυτος αρνείται να μιλήσει σε Κύπριους δημοσιογράφους (εκτός από κάποια ερωτήματα που απάντησε πρόσφατα στην εφημερίδα «Σημερινή») και εξήγησε τον λόγο στον δημοσιογράφο Στέφανο Δαμιανίδη του Focus FM 103.6 της Θεσσαλονίκης (26/11/2022): «Ήμουν ο αγαπημένος επίσκοπος των δημοσιογράφων της Κύπρου. Μαζί μου οι δημοσιογράφοι της Κύπρου έχουν πάθει ένα ψυχολογικό σοκ. Τους καταλαβαίνω. Αυτοί δεν με καταλαβαίνουν. Ήμουν ο αγαπημένος τους, γιατί έβρισκαν έναν συνομιλητή που πάει στα κατεχόμενα, που έχει επαφές με τους Τούρκους, που έχει επαφές με τον Πατριάρχη τον Οικουμενικό και πηγαίνει τακτικά στα Ιεροσόλυμα, στην Κωνσταντινούπολη, Ρωμιό, κάνει συναυλίες με την Αρβανιτάκη, με τον μακαριστό φίλο μας τον Νίκο τον Παπάζογλου, τη Δόμνα Σαμίου, τον Αλκίνοο Ιωαννίδη τον είχα για ένα διάστημα πνευματικό μου παιδί, σου λέει αυτός είναι επίσκοπος του μέλλοντος - πώς χάλασε τώρα ξαφνικά; Όταν είπαμε για τους ομοφυλόφιλους και για τις προφητείες. Σου λέει, μα είναι δυνατόν, ο Μόρφου να έχει τέτοια εμπιστοσύνη στις προφητείες του Αγίου Παϊσίου; [...] Συγχύστηκαν... διότι και όλους να περιμέναμε να βγάλουν ένα τέτοιο μεσαιωνικό προφίλ, δεν περιμέναμε από τον Μόρφου, τον οποίο θεωρούσαμε προοδευτικό επίσκοπο. Ήμουν προοδευτικός και είμαι, αλλά είμαι και παραδοσιακός ταυτόχρονα. Είμαι άνθρωπος που τα πάθη μου έμαθα να τα βλέπω, να τα ομολογώ σε όλο τον λαό, όλος ο κόσμος ξέρει [...]

Οι δημοσιογράφοι ερχόντουσαν, έκαναν τη συνέντευξη, έφευγαν. Λέγαμε εκεί τις ωραίες ιδέες για την αλλαγή του κόσμου. Έχω περάσει από την Αριστερά, δεν πέρασα μόνον από τους Αγίους, ήξερα να τους χειρίζομαι όλους αυτούς. Οι Άγιοι, όμως, πάνω απ’ όλα είναι την αλήθεια που αγάπησαν, δεν χωράει μαυρόασπρο, γκρίζο. Ή είναι φως ή είναι σκότος. Είμαι παιδί προφητών, εμένα με γέννησαν αυτοί, με διαμόρφωσαν. Αν αρνηθώ τον προφητικό λόγο Παϊσίου, Ιακώβου, Πορφυρίου, Ευμενίου, Σωφρονίου, ε τότε τι μένει από μένα; Θα αρνηθώ δηλαδή τον εαυτό μου; [...] Τον διωγμό που υπέστη από τους δημοσιογράφους για τα θέματα των προφητειών, του κορωνοϊού -είχαμε και το μπόλι, πήγα ενάντια στη νέα τάξη πραγμάτων- και των ομοφυλοφύλων, που οι ομοφυλόφιλοι δεν είναι το πρόβλημα, είναι οι ΛΟΑΤΙ το πρόβλημα [...] Εμείς δεν έχουμε (σ.σ. πρόβλημα) με τους ομοφυλόφιλους, έχουμε με αυτούς που θέλουν να το κάνουν φύση [...] Με τις επιθυμίες αυτές (σ.σ. κάνει αναφορά σε επιθυμίες παιδόφιλων, κτηνοβατών, μεταναστών/φανατικών μουσουλμάνων), με τη λογική αυτή, που είναι η λογική της νέας τάξης πραγμάτων, όλες αυτές τις επιθυμίες πρώτα (σ.σ. πρέπει) να τις αποδεχτείς, μετά να τις κάνεις νόμο και μετά να σε κυβερνήσουν. Αυτοί όλοι, της νέας τάξης πραγμάτων, με τις νέες επιθυμίες. Ένα πακέτο είναι αυτά που σου λέω».

Στη «Σημερινή» είπε, μεταξύ άλλων, ότι «η Εκκλησία ως πνευματική τροφός του γένους, έχει θέση και άποψη για το εθνικό μας πρόβλημα και θα συνεχίζει να τη διατυπώνει [...] Το Κυπριακό δεν θα επιλυθεί μέσα από τις συνομιλίες, αλλά μέσα από τις μεγάλες ανατροπές που θα επιφέρει ο Γ΄ Παγκόσμιος Πόλεμος, που ήδη ξεκίνησε, και την αποδυνάμωση της Τουρκίας από περιφερειακή δύναμη της Ανατολικής Μεσογείου». Το θέμα των μεταμοσχεύσεων οργάνων το χαρακτηρίζει «πολύπλοκο» και παραθέτει «τη θέση τριών μεγάλων Αγίων της Εκκλησίας μας, που αναμφίβολα θα πρέπει να λάβουμε υπόψη, του Αγίου Παϊσίου, του Αγίου Πορφυρίου και του Αγίου Σωφρονίου, που ήσαν αντίθετοι με την προσφορά και αφαίρεση ζωτικών οργάνων προς μεταμόσχευση, που πιθανόν να προκαλούσαν τον θάνατο». Όσον αφορά τις αμβλώσεις, «οι πατέρες είναι ξεκάθαροι. Έχουμε άνθρωπο εξ άκρας συλλήψεως και κανείς δεν μπορεί να αφαιρέσει τη ζωή του ανθρώπου».

Κωνσταντίας Βασίλειος

4399960759721219 image
Ερωτηθείς ο μητροπολίτης Κωνσταντίας και Αμμοχώστου Βασίλειος, για την παρέμβαση της Εκκλησίας στα του εθνικού ζητήματος, απάντησε ότι δεν του «αρέσει ο όρος παρέμβαση. Θέση και άποψη, όμως, να έχει η Εκκλησία θεωρώ ότι είναι θεμιτό. Πρέπει να είναι σε διάλογο η Εκκλησία με την πολιτεία (Πρόεδρο Δημοκρατίας, θεσμούς, κ.λπ.), να υπάρχει αγαστή συνεργασία. Όχι σύγκρουση».

Σε άλλη τοποθέτησή του σημείωσε ότι έχει «διαπιστώσει ότι ο λαός μας απαιτεί να ακούσει τη θέση της Εκκλησίας για το εθνικό μας ζήτημα. Βεβαίως η Εκκλησία δεν πρόκειται να αντικαταστήσει το κράτος, ούτε θα προτείνει το σχέδιο λύσης, γιατί αυτό επαφίεται στην εκάστοτε κυβέρνηση που είναι εκλελεγμένη από τον λαό για να εργαστεί γι’ αυτό το ζήτημα. Η Εκκλησία, όμως, κατ’ εξοχήν πρέπει να εργαστεί, ούτως ώστε ο κυπριακός ελληνισμός, έναντι των άλλων Ευρωπαίων πολιτών να έχει τα ίδια δικαιώματα και να μην είναι δεύτερης κατηγορίας πολίτης στην ίδια του την πατρίδα. Η όποια λύση προτείνεται από την κυπριακή πολιτεία, για παράδειγμα η διζωνική δικοινοτική ομοσπονδία, δεν πρέπει να στερεί το δικαίωμα εγκατάστασης, εργασίας αλλά και θρησκευτικής λατρείας σε όλους τους χώρους λατρείας της πατρίδας μας. Για παράδειγμα, είναι ανεπίτρεπτο εγώ, ως μητροπολίτης Αμμοχώστου, να μην έχω το δικαίωμα να τελέσω τις ιερές ακολουθίες στους κατεχόμενους ναούς μας».

Στα θέματα παιδείας, στην επιλογή υπουργού Παιδείας, απαντάει ότι «κάπου υπάρχει παρεξήγηση για το ζήτημα αυτό. Διακριτοί ρόλοι υπάρχουν από το 1933, από την αποικιοκρατική κυβέρνηση της Κύπρου. Οι Άγγλοι εφάρμοσαν τον διαχωρισμό της Εκκλησίας από τη διοίκηση, άρα υπάρχει από τότε. Και στο Σύνταγμα αυτό κατοχυρώνεται [...] Να θυμίσουμε τις κοινοτικές συνελεύσεις μέσα από το Σύνταγμα. Μετά τη φυγή των Τ/Κ η κυβέρνηση αναγκάστηκε να δημιουργήσει το Υπουργείο Παιδείας. Δεν νομίζω ότι είναι ο Αρχιεπίσκοπος που διορίζει τον υπουργό Παιδείας. Αυτός είναι ένας μύθος. Το να ερωτηθεί όμως δεν σημαίνει παρέμβαση. Ο λαός μας δεν θέλει οι αξίες του -εθνικές, θρησκευτικές, πολιτιστικές- να χαθούν, δεδομένου ότι πολλές φορές η παιδεία, με παρεμβάσεις κομματικές, λαμβάνει άλλον χαρακτήρα [...] Παρεμβαίνει για παράδειγμα η ΕΕ, για το ποια πρέπει να είναι η μορφή παιδείας των κρατών μελών της, άρα είναι πολλές φορές εναντίον των αξιών για τις οποίες μιλάμε».

Για τις αμβλώσεις, τις μεταμοσχεύσεις, τις εξωσωματικές, την ευθανασία, ο Κωνσταντίας Βασίλειος αναφέρει ότι «η ατζέντα αυτή των ζητημάτων γνωρίζουμε πολύ καλά ότι προέρχεται από διάφορα λόμπι που δραστηριοποιούνται όχι μόνο στον κυπριακό χώρο αλλά γενικότερα σε κέντρα λήψεως αποφάσεων, όπως για παράδειγμα στις Βρυξέλλες, και έρχονται να επιβληθούν στον λαό μας, ο οποίος έχει ένα τελείως διαφορετικό ήθος αντιμετώπισης των θεμάτων αυτών. Θεμελιώδες κριτήριο της Εκκλησίας, όσον αφορά τη θέση της για τα παραπάνω θέματα, είναι πάντα ο σεβασμός στην ανθρώπινη ζωή. Για παράδειγμα, σε σχέση με την έκτρωση, αν δεχτούμε ότι η εγκυμονούσα γυναίκα έχει το δικαίωμα να επιλέξει, το έμβρυο το οποίο μάλιστα είναι ανυπεράσπιστο, δεν έχει κι εκείνο ακόμα πιο αυξημένο το δικαίωμα να υπερασπιστεί το δικαίωμα της ζωής; Έτσι εδώ υπάρχει σύγκρουση των δικαιωμάτων και βρισκόμαστε σε αδιέξοδο. Ο καλύτερος τρόπος αντιμετώπισης θα ήταν, αν με ρωτούσε κάποιος, η πρόληψη του προβλήματος πριν από την εγκυμοσύνη».

Ταμασού Ησαΐας

4399961669128176 image
Για τον μητροπολίτη Ταμασού και Ορεινής Ησαΐα, «το Κυπριακό είναι θέμα εισβολής και κατοχής, το ευρωπαϊκό κεκτημένο δεν πρέπει να είναι αλά κάρτ στην Κύπρο. Δηλαδή, υπάρχουν ανθρώπινα δικαιώματα ή δεν υπάρχουν. Δεν είναι Ευρωπαίος πολίτης δεύτερης κατηγορίας. Ό,τι προταθεί (σ.σ. ως λύση του Κυπριακού) ό,τι όνομα και να δώσουν, πρέπει να είναι λειτουργική και βιώσιμη και δεν πρέπει να υπάρχει η επικινδυνότητα της κατάργησης της Κυπριακής Δημοκρατίας [...] Άρα θα μελετήσουμε όλους τους παράγοντες, κάθε χρόνο και χειρότερα, δεν πρέπει να αφήνουμε προτάσεις ανεκμετάλλευτες τις οποίες να μην βλέπουμε έτσι από μια ιδεοληψία. Πρέπει να ζήσουμε ειρηνικά με τους Τ/Κ, πρέπει να υπάρξει μια επαναπροσέγγιση ανθρώπινη, πρέπει να σεβαστούμε τις διαδικασίες που έκαναν, αλλά κάτι που έχει συμφωνηθεί δεν μπορεί να λειτουργήσει ή αδικεί παράφορα, πρέπει να το καλυτερεύσουμε. Άρα λέω ότι δεν είναι μαύρο κι άσπρο [...] και αυτό που θα 'ρθει στο τέλος πρέπει να το ζυγίσουμε. Να μην διακινδυνεύσουμε και την υπόσταση της Κυπριακής Δημοκρατίας, αλλά και να μην χάσουμε μια ευκαιρία ελπίδας για την επίλυση του Κυπριακού».

Για το εάν θα πρέπει να δίνει την έγκρισή της η Εκκλησία για τον εκάστοτε υπουργό Παιδείας, ο μητροπολίτης Ταμασού σημειώνει ότι είναι «υπέρ του διαχωρισμού κράτους και Εκκλησίας όπως είναι σήμερα. Το μόνο που προτείνω είναι να υπάρχει καλή συνεργασία προς κοινή ωφέλεια. Είναι ένας μεγάλος θεσμός η Εκκλησία και μπορεί να στηρίξει το κράτος [...] Όσον αφορά τον υπουργό Παιδείας, εγώ θεωρώ ότι αυτός πρέπει να έχει τα χαρακτηριστικά του λαού του. Δηλαδή να είναι Έλληνας, Κύπριος, χριστιανός ορθόδοξος. Να έχει το ίδιο αξιακό σύστημα με τον κόσμο, για να νιώθει ασφάλεια. Αλλά η επιλογή του, όπως και ο έλεγχός του, γίνεται από το κράτος. Εγώ μπορεί να έχω άποψη, βεβαίως, συμβουλευτική άποψη, να μιλήσω με την πολιτεία, να της υπενθυμίσω τις Αρχές της Πίστεως και της φυλής και τι πρέπει να μεταφερθεί και να μεταλαμπαδευθεί στον κόσμο. Πρέπει (σ.σ. ο υπουργός) να έχει τα κύρια χαρακτηριστικά που μας δίνει μία ασφάλεια της ταυτότητάς του και απ’ εκεί και πέρα το κράτος θα αποφασίσει, διότι στο κράτος λογοδοτεί».

Ο μητροπολίτης Ταμασού σημειώνει ότι «η επιστήμη είναι δώρο Θεού και όπου μας βοηθά πρέπει να τη χρησιμοποιούμε, όπως π.χ. στις εξωσωματικές και τη μεταμόσχευση οργάνων. Η αγάπη του Θεού για το χάρισμα της ζωής εκφράζεται και μέσα από την επιστήμη, όταν αυτή την προστατεύει και δεν την καταστρέφει». Αναφορικά με τις αμβλώσεις, υποστηρίζει ότι «όταν δημιουργείται ένας άνθρωπος στη μήτρα της γυναίκας και έχει εγκέφαλο ολοκληρωμένο, σημαίνει ότι έχουμε ένα άλλο πρόσωπο. Αυτό το πρόσωπο, η μητέρα και ο πατέρας έχουν ευθύνη μέχρι τα 18 του χρόνια, να το φροντίζουν, να το προστατεύουν και να προνοούν γι’ αυτό. Η οποιαδήποτε επέμβαση σε έμβρυο θα πρέπει να εξαρτάται από την επικινδυνότητα της ζωής της μητέρας. Θα πρέπει να γίνεται με πολλή περίσκεψη και προσοχή, και να λαμβάνεται υπόψη η υγεία και η ζωή της μάνας και η ζωή του εμβρύου. Οι νομοθεσίες θα πρέπει να προνοούν και τα δικαιώματα του αγέννητου παιδιού αλλά και τα δικαιώματα στη ζωή της μητέρας. Την τελική απόφαση για άμβλωση την έχει η μητέρα, ωστόσο αυτή πρέπει να λαμβάνεται μόνο σε περίπτωση που κινδυνεύει η ζωή της». Σε πρόσφατη γραπτή του δήλωση, ο Ταμασού Ησαΐας αναφέρει ότι «Το Άγιο Πνεύμα εισέρχεται εντός του ανθρώπου 'ἅμα τῇ συλλήψει'. Επομένως, από τη στιγμή της συλλήψεως του εμβρύου έχει ζωή. Και ο λόγος είναι γιατί έχει εμφύσημα του Αγίου Πνεύματος».

https://politis.com.cy/565555/article

[Σακης]

Αρχιεπισκοπικές εκλογές: Πέντε υποψήφιοι απαντούν σε τρία βασικά ερωτήματα



Ποιες είναι οι προτεραιότητές τους, ποια η θέση τους για το διαχωρισµό Εκκλησίας – κράτους και ποια η άποψή τους για τη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση
Η εξέλιξη της Εκκλησίας ως πνευµατικού και οικονοµικού οργανισµού θα εξαρτηθεί από το ποιος από τους έξι υποψηφίους θα βρεθεί στο θρόνο
Του Μιχάλη Μιχαήλ

Τριάντα δύο αρχιεπίσκοποι από την περίοδο της Φραγκοκρατίας µέχρι σήµερα και 26 πριν από αυτούς.


Ο αρχιεπισκοπικός θρόνος της Κύπρου είναι ιδιαίτερα σηµαντικός εάν λάβει κάποιος υπόψιν ότι από την εποχή της οθωµανικής κατάκτησης ο εκάστοτε αρχιεπίσκοπος ήταν και ο εκπρόσωπος της πλειοψηφίας των Κυπρίων που υπάγονταν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Από κει πηγάζει και ο εθναρχικός ρόλος της Εκκλησίας, ο οποίος τερµατίστηκε µε το θάνατο του αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ’ το 1977.

Η κυπριακή Εκκλησία θεωρείται ότι ιδρύθηκε από τον Απ. Βαρνάβα, γι’ αυτό και κατέχει ξεχωριστή θέση στην Ορθοδοξία.

Από την ίδρυσή της µέχρι και τη Φραγκοκρατία υπήρξαν 26 αρχιεπίσκοποι. Οι Φράγκοι όµως διέλυσαν το Αυτοκέφαλο της Κυπριακής Εκκλησίας, µείωσαν τις ορθόδοξες επισκοπές σε 4 και η Κύπρος έµεινε χωρίς αρχιερέα. Το 1572, όταν την Κύπρο κατέλαβαν οι Οθωµανοί αναγνώρισαν τον αρχιεπίσκοπο ως εκπρόσωπο των Ορθοδόξων, δίνοντάς του επιπρόσθετα προνόµια που ουσιαστικά καθιστούσαν την Εκκλησία ως συγκυβερνούσα. Ο πρώτος αρχιεπίσκοπος, που αναγνωρίσθηκε επίσηµα από την Οθωµανική Αυτοκρατορία όχι µόνο ως θρησκευτικός ηγέτης των Κυπρίων, αλλά και ως εθνικός ηγέτης του λαού της νήσου, ήταν ο Νικηφόρος το 1660 µ.Χ.


Από την περίοδο αυτή µέχρι και το τέλος της Αγγλοκρατίας, στην ηγεσία της Εκκλησίας της Κύπρου βρέθηκαν 30 αρχιεπίσκοποι, µε τελευταίο της περιόδου τον Μακάριο Γ’, ο οποίος στη συνέχεια εξελέγη ως ο πρώτος Πρόεδρος της Κυπριακής ∆ηµοκρατίας, διατηρώντας και το αρχιερατικό του σχήµα. Με το θάνατό του το 1977 τον διαδέχθηκε ο Χρυσόστοµος Α’, ο οποίος απεβίωσε το 2006. ∆ιάδοχός του υπήρξε ο Χρυσόστοµος Β’, ο οποίος απεβίωσε στις 7 Νοεµβρίου 2022.

Οι αρχιεπισκοπικές εκλογές θα διεξαχθούν την ερχόµενη Κυριακή 18 ∆εκεµβρίου 2022. Η ψηφοφορία θα ξεκινήσει στις 10:00 π.µ. και θα διαρκέσει µέχρι τις 6:00 µ.µ., µε διάλειµµα µεταξύ των ωρών 1:00 µ.µ. – 2:00 µ.µ. Στην ιστοσελίδα της Εκκλησίας της Κύπρου (churchofcyprus.org.cy) βρίσκεται ήδη αναρτηµένος σύνδεσµος µε τίτλο «Μάθε πού Ψηφίζεις» για τις αρχιεπισκοπικές εκλογές. Επίσης, στις ενορίες και στις κοινότητες βρίσκονται αναρτηµένοι οι εκλογικοί κατάλογοι.

Η µάχη για το «τριπρόσωπο» που θα εκλεγεί από τις ψήφους των λαϊκών βρίσκεται ήδη στο ζενίθ.


Η δεύτερη ψηφοφορία θα γίνει εντός της Ιεράς Συνόδου σε διάστηµα µικρότερο των πέντε ηµερών από την καταληκτική ηµεροµηνία της υποβολής και εξέτασης τυχόν ενστάσεων. Θα ακολουθήσει η επικύρωση του «τριπρόσωπου» από την Ιερά Σύνοδο. Στην περίπτωση που υπάρξει ισοψηφία θα γίνει κλήρωση µεταξύ των ισοψηφούντων.

Έτσι, αφού καταρτιστεί το «τριπρόσωπο», θα συνέλθει εντός τριών ηµερών η Ιερά Σύνοδος, η οποία έχει και τον τελικό λόγο, προκειµένου να εκλέξει τον νέο αρχιεπίσκοπο.

Έλα στην κοινότητά μας στο Viber. Σχολίασε το θέμα της ημέρας!




Υποψήφιοι, όπως αποτυπώνονται στο ψηφοδέλτιο, είναι οι µητροπολίτες Πάφου Γεώργιος, Κυρηνείας Χρυσόστοµος, Λεµεσού Αθανάσιος, Μόρφου Νεόφυτος, Κωνσταντίας και Αµµοχώστου Βασίλειος και Ταµασού και Ορεινής Ησαΐας.


Η «Χαραυγή» απευθύνθηκε σε όλους τους υποψηφίους και φιλοξενεί σήµερα δηλώσεις των πέντε από τους έξι υποψηφίους, οι οποίοι ανταποκρίθηκαν.

Πάφου Γεώργιος: Εκκλησία και κράτος µπορούν να συνυπάρξουν εργαζόµενοι συναινετικά
Ο Πάφου Γεώργιος Έπαυσε Εκκλησιαστική Επιτροπή

1. Η Εκκλησία πάντα συµφωνεί σε λειτουργία µε την κοινωνία και χρειάζεται να υπηρετεί τις ανάγκες της κοινωνίας. Όταν λοιπόν η κοινωνία προχωρεί προς κάποιες κατευθύνσεις αναγκαστικά και η Εκκλησία πρέπει να τροποποιήσει τους τρόπους προσέγγισης προς την κοινωνία. Όταν, για παράδειγµα, γράφτηκε η Αγία Γραφή, το περιβάλλον ήταν αγροτικό και ποιµενικό γι’ αυτό και έχουµε αναφορές σε αγρούς, σε ποίµνια, σε ζιζάνια. Τώρα η κοινωνία έγινε βιοµηχανική, ηλεκτρονική. Πρέπει να προσεγγίσουµε τον κόσµο µε βάση τα νέα δεδοµένα.

Οι προτεραιότητές µας θα είναι η στροφή προς τους νέους προκειµένου να διαφυλαχθούν από ναρκωτικά και άλλα επικίνδυνα µονοπάτια. Να προσεγγίσουµε φτωχά ζευγάρια που λόγω ένδειας δεν µπορούν να αποκτήσουν όσα παιδιά θέλουν, να βοηθήσουµε στην απόκτηση τρίτου και τέταρτου παιδιού µε κάποια βοηθήµατα. Κυρίως όµως στη νέα εποχή που µπαίνουµε, µε τη ραγδαία ανάπτυξη της επιστήµης και της τεχνολογίας, πρέπει η Εκκλησία να δώσει καθοδήγηση και απαντήσεις στις νέες ερωτήσεις που προκύπτουν και στα διλήµµατα των ανθρώπων. Η στήριξη σ’ αυτόν τον τοµέα πρέπει να γίνει µε κατάλληλους επιστήµονες, κατάλληλους θεολόγους που να µπορούν να µελετήσουν µε προσοχή και φόβο Θεού και να βρουν µέσα από την Αγία Γραφή τις απαντήσεις στα νέα ερωτήµατα. Γενικά η στήριξη η οικονοµική, η ηθική και η πνευµατική του ποιµνίου είναι µέσα στα πλαίσια της Εκκλησίας, η οποία είναι το καταφύγιο όλων των ανθρώπων.


2. Υπάρχει διαχωρισµός Εκκλησίας και κράτους. Το Σύνταγµά µας το επιβάλλει αυτό γιατί το κράτος µας είναι δικοινοτικό. Από τότε που αποχώρησαν οι Τουρκοκύπριοι, επειδή Εκκλησία και κράτος υπηρετούν τον ίδιο λαό, πρέπει να υπάρχει µια αγαστή συνεργασία, αυτών των δύο θεσµών γιατί εξυπηρετούν τον ίδιο σκοπό και τον ίδιο λαό. Εποµένως, υπάρχει ο διαχωρισµός Εκκλησίας – κράτους, αλλά λόγω του ότι συναντώνται η Εκκλησία και το κράτος στον ίδιο λαό, µπορούν να συνυπάρξουν εργαζόµενοι συναινετικά, ώστε να µη δηµιουργούνται προβλήµατα. Κι αυτό συµβαίνει.

Σηµειώνεται ότι σε οµιλίες του ο Πάφου Γεώργιος αναφέρθηκε στην ανάγκη, ενόσω η Κύπρος ακόµα δεν έχει απαλλαγεί από τον Τούρκο εισβολέα, να κρατήσει η Εκκλησία το λόγο της για την παιδεία και το εθνικό θέµα. Όταν ελευθερωθεί ο τόπος, τότε αυτόν το ρόλο η Εκκλησία θα τον εναποθέσει στους ώµους της κυβέρνησης.

3. Η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση γινόταν πάντα. Και όταν ήµασταν µαθητές πριν από χρόνια, και όταν ήµουν καθηγητής, διδασκόταν στο µάθηµα της Βιολογίας. Η καινοτοµία που εισάγεται τώρα είναι αυτό να γίνεται σε κάθε βαθµίδα της εκπαίδευσης. Εκείνο το οποίο πρέπει να προσέξουµε είναι η ληπτική ικανότητα κάθε ηλικίας και το πώς πρέπει να γίνεται, από κατάλληλο καθηγητή και όχι να ανατίθεται σε καθηγητές που απλώς πρέπει να συµπληρώσουν τις διδακτικές τους ώρες. Κατά τ’ άλλα, δεν έχει κανένα πρόβληµα η Εκκλησία να συναινέσει στη διαπαιδαγώγηση των ανθρώπων γι’ αυτή την ανθρώπινη λειτουργία.


Λεµεσού Αθανάσιος: Αλλαγές στον τρόπο ευαγγελισµού του λαού του Θεού, αλλά όχι στη διδασκαλία της Εκκλησίας
Athanasios

1. Αλλαγές µπορούν να γίνουν στον τρόπο ευαγγελισµού του λαού του Θεού, αλλά όχι στη διδασκαλία της Εκκλησίας. Οι νέοι άνθρωποι που µας πλησιάζουν δεν ζητούν να αλλάξουν την Εκκλησία, αλλά να αλλάξουν οι ίδιοι και να έλθουν πραγµατικά και αληθινά κοντά στον Θεό. Οι τρόποι και οι µέθοδοι είναι θεµιτό και ορθό να προσαρµόζονται και να αλλάζουν και η χρήση της τεχνολογίας να εφαρµόζεται και να αξιοποιείται. Αναφερόµενος ιδιαίτερα στο ρόλο που πρέπει να διαδραµατίζει ο Αρχιεπίσκοπος, ο Λεµεσού Αθανάσιος τόνισε και σε άλλες δηλώσεις του ότι «ο κάθε Αρχιεπίσκοπος οφείλει να είναι πατέρας του λαού του και να τον οδηγεί στη Βασιλεία και την αγάπη του Θεού. Στην αγάπη και στην ειρήνη και στη χαρά του Ευαγγελίου. Όπως κάθε πατέρας αγαπά τα παιδιά του και τα περιθάλπει και θυσιάζεται για τα παιδιά του, έτσι και ο πατέρας της Εκκλησίας πρέπει να θυσιάσει τον εαυτό του για το λαό του Θεού και τα πνευµατικά του παιδιά».

2. Στην Κύπρο, όπως είναι το ισχύον Σύνταγµα, είναι ξεχωριστά το κράτος από την Εκκλησία. Ασφαλώς, ο λαός της Εκκλησίας είναι και κατά πλειοψηφία λαός της Κυπριακής ∆ηµοκρατίας. Άρα, καλό είναι να υπάρχει συναντίληψη των δύο θεσµών και αλληλοβοήθεια, χωρίς βέβαια να υπάρχει σύγχυση των διακριτών ρόλων τού ενός προς τον άλλο. Εξάλλου, και ο ίδιος ο Χριστός µάς λέει «Απόδοτε ουν τα Καίσαρος Καίσαρι και τα του Θεού τω Θεώ» (Ματθ. 22, 21). Ο Λεµεσού Αθανάσιος ξεκαθάρισε ήδη µε πολλές δηλώσεις του ότι ο αρχιεπίσκοπος µπορεί να έχει τις απόψεις του, αλλά δεν πρέπει να παρεµβαίνει κατά τρόπο που να διχάζει και να δηµιουργεί προβλήµατα στην πολιτική σκηνή, ή ακόµη και για το εθνικό θέµα. Αναφέρθηκε, µάλιστα, συγκεκριµένα στο θέµα της επιλογής του Υπουργού Παιδείας λέγοντας πως είναι θέµα της Πολιτείας και ο ίδιος σε περίπτωση εκλογής του δεν επιθυµεί να έχει οποιαδήποτε παρέµβαση σε αυτό.

3. Η θέση µου για τη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση είναι ότι συµφωνώ µε αυτή, φτάνει να γίνεται από ειδικά εκπαιδευµένους και εξειδικευµένους παιδαγωγούς, µε σοβαρό και προσεκτικό τρόπο, λόγω της µικρής ηλικίας των παιδιών. Εάν γίνεται ορθά και σοβαρά, τότε συµφωνώ.


Μόρφου Νεόφυτος: Η Εκκλησία δεν είναι εµπορική εταιρεία για να αναζητεί τρόπους προώθησης των εµπορευµάτων της
Θετικός Στον Κορωνοϊό Ο Μητροπολίτης Μόρφου Νεόφυτος - Επιμένει Ότι Δεν Θα Εμβολιαστεί - Cnn.gr

1. Η Εκκλησία δεν είναι κάποια εµπορική εταιρεία που σκοπεύει στην αύξηση των κερδών της, ούτως ώστε να αναζητεί τρόπους προώθησης των εµπορευµάτων της. Η Εκκλησία έχει µόνο µία λειτουργία, τη Θεία Λειτουργία. Όλοι αυτοί, λοιπόν, που µιλούν για εκσυγχρονισµό και κοσµικές αλλαγές έχουν ελλειµµατική γνώση και νόηση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αφού στην ουσία θεωρούν αναχρονιστικό τον ίδιο τον Χριστό που είναι η κεφαλή της Εκκλησίας. Επειδή το θέµα των προτεραιοτήτων σε περίπτωση εκλογής µου σε Αρχιεπίσκοπο είναι ευρύ, επιγραµµατικά να πω ότι θα διαφυλάξουµε την ανεξαρτησία της Εκκλησίας, ώστε να µπορεί να υπερασπίζεται την πίστη και τα δόγµατά της, όταν αυτά απειλούνται. Θα κατηχήσουµε το λαό και θα τον µάθουµε τι σηµαίνει Έλληνας, ορθόδοξος της Ανατολής.

Θα στηρίξουµε την κυπριακή οικογένεια, η οποία κλονίζεται συθέµελα και θα τη βοηθήσουµε να έχει ζωντανό δεσµό µε την Ορθόδοξη Εκκλησία. Θα στηρίξουµε τη Θεολογική Σχολή και θα την ενισχύσουµε µε προγράµµατα που θα αφορούν τη θεραπευτική αγωγή, δηλαδή την κάθαρση του νου και της καρδίας. Θα δώσουµε µεγάλη έµφαση στη Θεία Λειτουργία και όσα περιέχονται σε αυτήν, το σωστό τυπικό, την ψαλµωδία, την αγιογραφία, την αρχιτεκτονική των ναών, την ευπρέπεια του Οίκου του Θεού. Επίσης, η επιστροφή στα κατεχόµενα και η ελευθερία της Κύπρου που έρχεται, θα πρέπει να µας βρει έτοιµους να διδάξουµε τον Χριστό σε πολλές φυλές.

2. Ο διαχωρισµός Εκκλησίας και κράτους θα πρέπει να συζητηθεί σοβαρά από την Ιερά Σύνοδο και να παρθούν αποφάσεις. Η Εκκλησία της Κύπρου συµβιώνει µε το κράτος από το 1960 και µέχρι σήµερα οι ρόλοι είναι διακριτοί. Σίγουρα µια ανεξάρτητη οικονοµικά Εκκλησία από το κράτος, της δίνει την ελευθερία να µην υποκύπτει σε τυχόν έµµεσους ή άµεσους εκβιασµούς, εκπτώσεις και συµβιβασµούς από το κράτος, χωρίς αυτό να σηµαίνει ότι δεν επιθυµούµε την αγαστή συνεργασία σε όλα τα επίπεδα.


Αλλά ας µην εθελοτυφλούµε. Βλέπουµε σήµερα ότι τα πλείστα δυτικά κράτη εφαρµόζουν αποφάσεις που έρχονται από τα διάφορα παγκόσµια κέντρα εξουσίας που εν πολλοίς καταργούν την ιδιαιτερότητα του κάθε λαού και των παραδόσεών του. Εποµένως, το θέµα του διαχωρισµού είναι πολύ σοβαρό και βεβαίως θα µας απασχολήσει. Προσωπικά θέλω µεγαλύτερο διαχωρισµό γιατί το κράτος πλέον γίνεται εξάρτηµα της νέας εποχής και της νέας τάξης πραγµάτων…

3. Το θέµα της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης στα σχολεία δεν είναι τόσο απλό όσο θέλουν να το παρουσιάσουν κάποιοι και βέβαια δεν είναι ένα µάθηµα όπως όλα τα άλλα. Τα τελευταία 22 χρόνια επισκέπτοµαι τα σχολεία και συνοµιλώ µε µαθητές της Β’ Λυκείου. Όλα αυτά τα χρόνια αναπτύξαµε έναν πολύ εποικοδοµητικό διάλογο µέχρι που το 2010 εµφανίστηκε το διαδίκτυο και τότε κάποια στιγµή χαριτολογώντας µου είχαν πει τα παιδιά: «Πανιερότατε από τούδε και στο εξής πρέπει να επισκέπτεσθε τη Β’ Γυµνασίου!» και ο νοών νοείτω… Τα παιδιά χαιρόντουσαν να ακούν από εµένα ότι ο άνθρωπος σε αυτά τα θέµατα είναι «τριφασικός». Τους έλεγα, παιδιά µου άλλο το σεξ, άλλο ο έρωτας και άλλο η Αγάπη που είναι ο Χριστός. Ο µόνος που είπε εγώ είµαι η Αγάπη και η Ζωή και «ο πιστεύων εις εµέ, καν αποθάνη, ζήσεται». Η ως άνω παιδαγωγική είναι αναγκαία στην εποχή µας. Το ερώτηµα είναι ένα: ποιοι µπορούν να κάνουν τη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση κατά το πιο πάνω σχήµα «τριφασικά»;

Κωνσταντίας και Αµµοχώστου Βασίλειος: Η Εκκλησία πορεύεται µε δύο πόδια, την πνευµατική της αποστολή και την κοινωνική
Υποψήφιος Για Τον Αρχιεπισκοπικό Θρόνο Ο Κωνσταντίας Βασίλειος

1. Πρέπει να γίνουν αλλαγές στον εκκλησιαστικό ιστό γιατί το θέµα της Εκκλησίας είναι ευρύτερο και δεν περιορίζεται µόνο στο κυπριακό έδαφος. Η Εκκλησία της Κύπρου στην ιστορία της πάντοτε διαδραµάτιζε ένα ρόλο στις σχέσεις µε άλλες Εκκλησίες και εποµένως οποιαδήποτε χάραξη εκκλησιαστικής πολιτικής πρέπει να λάβει υπόψιν αυτό το δεδοµένο.


Το πρώτιστο είναι η ποιµαντική της δραστηριότητα, δηλ. η πνευµατική διάσταση που είναι το Ευαγγέλιο. Το θέµα είναι πώς αυτό το Ευαγγέλιο θα γίνει κατανοητό στους νέους ανθρώπους του καιρού µας και το δεύτερο είναι η κοινωνική δραστηριότητα της Εκκλησίας. Γιατί πάντοτε το λέω, ότι η Εκκλησία πορεύεται µε δύο πόδια, την πνευµατική της αποστολή και την κοινωνική. Από κει και πέρα όλα τα άλλα, ένα πρόγραµµα π.χ. για το πώς θα δραστηριοποιηθεί η Εκκλησία µέσα στην κοινωνία, είναι ένα µεγάλο θέµα και σε κάθε εποχή υπάρχουν νέοι παράγοντες που πρέπει να προκαλούν την προσοχή της Εκκλησίας.

2. Σε ό,τι αφορά το διαχωρισµό Εκκλησίας – κράτους, η Εκκλησία της Κύπρου σε περιόδους της ιστορίας της -λατινοκρατία, τουρκοκρατία, αγγλοκρατία- έπαιζε έναν εθναρχικό ρόλο αφού ο αρχιεπίσκοπος ήταν ο αρχηγός των χριστιανών της Κύπρου. Σήµερα επειδή έχουµε πολιτική ηγεσία δεν µπορεί πλέον η Εκκλησία να έχει πλέον το ρόλο του κυπριακού Ελληνισµού. Είναι πνευµατικός ηγέτης.

Ο εθναρχικός ρόλος σαν τίτλος παραµένει, αλλά αλλάζει περιεχόµενο. Το περιεχόµενο αυτό είναι η προαγωγή του χριστιανισµού του έθνους και όλων των αξιών που ήταν η βάση για να στηριχθεί το έθνος για να επιβιώσει. Που δεν σηµαίνει οποιαδήποτε ενασχόληση της Εκκλησίας µε πολιτικά ζητήµατα, εφόσον πλέον υπάρχουν οι εκλεγµένοι αντιπρόσωποι του λαού µας.


3. Υπό αυτό το πρίσµα αντιµετωπίζεται και το θέµα της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης στα σχολεία. Από τη στιγµή που η Παιδεία έχει περάσει στο κράτος, αυτό µπορεί να το χειριστεί µε τον σωστό τρόπο. Χρειάζεται όµως προσοχή ώστε να µην αποτελεί κάτι άλλο. Εάν γίνει µε σωστό τρόπο, θα πρέπει π.χ. να γίνει διαπαιδαγώγηση των νέων να γίνουν γονείς. Βλέπουµε µέσα από τους γάµους ότι νεαρά ζευγάρια παντρεύονται, αλλά δεν είναι έτοιµοι να γίνουν γονείς. Αυτό πρέπει να συνδυαστεί και να περιλάβει και την έννοια της οικογένειας, ούτως ώστε στο θεσµό της οικογένειας να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή.

Ταµασού και Ορεινής Ησαΐας: Θα αναδείξουµε και τον κοινωνικό χαρακτήρα της Εκκλησίας
B B 10 2 Tamasoy12 1

1. Προτεραιότητα του µητροπολίτη Ταµασού Ησαΐα είναι η ανάδειξη και του κοινωνικού προσώπου της Εκκλησίας. Η Εκκλησία δεν είναι µόνο πνευµατικός οργανισµός, αλλά είναι και άλλα πράγµατα, όπως ανέφερε. Θεωρεί ότι η Εκκλησία πρέπει να εκπονήσει ένα πλάνο κοινωνική πολιτικής, όπου να µπορεί να προσφέρει ουσιαστικά εκεί και όπου παρουσιάζονται προβλήµατα. Μπορεί η Εκκλησία να ενισχύει οικονοµικά κάποια κοινοτικά αθλητικά σωµατεία τα οποία π.χ. δυσκολεύονται να συντηρήσουν τον τάπητα του γηπέδου τους, µπορεί να βοηθήσει τοπικά σύνολα στην παραγωγή πολιτισµού δίνοντας οικονοµική βοήθεια για τη λειτουργία ή τη διατήρηση θεατρικών, χορευτικών και άλλων πολιτιστικών σχηµάτων, ανέφερε. Ο Ταµασού Ησαΐας τονίζει ότι η Εκκλησία θα πρέπει να σταµατήσει να συµπεριφέρεται ως επιχειρηµατίας που σκοπό έχει µόνο το κέρδος και να συµβάλει ουσιαστικά στην επίλυση κοινωνικών προβληµάτων.

2. Στο ερώτηµα κατά πόσο θα πρέπει να υπάρξει πραγµατικός διαχωρισµός κράτους και Εκκλησίας, απάντησε ευθαρσώς ότι υποστηρίζει πλήρως µια τέτοια θέση. ∆εν είναι δουλειά της Εκκλησίας, τόνισε, το να ανακατεύεται στα του κράτους, αφού οι αποστολές των δύο θεσµών είναι διαφορετικές. Τα του κράτους τα χειρίζεται το κράτος και τα της Εκκλησίας η Εκκλησία, χωρίς αυτό να είναι απαγορευτικό για οποιαδήποτε συνεργασία.


Για παράδειγµα, αναφέρθηκε στη συνεργασία που πρέπει να υπάρχει π.χ. σε θέµατα που άπτονται της αρµοδιότητας των Υπηρεσιών Ευηµερίας. Υπάρχει κόσµος ο οποίος χρειάζεται να στηριχθεί και µπορεί να στηριχθεί από µια τέτοια συνεργασία, συµπλήρωσε. ∆ήλωσε επίσης αντίθετος στην ανάµειξη της Εκκλησίας στα της Παιδείας και ιδιαίτερα στο θέµα της έγκρισης από την Εκκλησία του διορισµού του εκάστοτε Υπουργού Παιδείας. Εκείνο που µε ενδιαφέρει, είπε, είναι ο υπουργός να προέρχεται από το γενικό σύνολο των Ορθόδοξων Χριστιανών της Κύπρου και να µην εναντιώνεται στις πεποιθήσεις του συνόλου. Το πώς θα χειρίζεται τα διάφορα θέµατα, πρόσθεσε, δεν είναι κάτι που θα πρέπει να αφορά την Εκκλησία.

3. Στο θέµα της διδασκαλίας της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης στα σχολεία δήλωσε ότι ούτε σε αυτό είναι αντίθετος. Εκείνο που τον ενδιαφέρει σε αυτό το θέµα, ανέφερε, είναι αυτό να διδάσκεται µε σοβαρότητα και υπευθυνότητα από εκπαιδευτικούς που κατέχουν το αντικείµενο.


ΠΗΓΗ: https://dialogos.com.cy/archiepiskopike ... erotimata/